Dynastie des Omeyyades

Dynastie des Omeyyades

La dynastie omeyyade (661-750 CE), la première dynastie à prendre le titre de califat, a été établie en 661 CE par Muawiya (l. 602-680 CE), qui avait servi comme gouverneur de la Syrie sous le califat Rashidun, après la mort du quatrième calife, Ali en 661 EC. Les Omeyyades ont régné efficacement et ont fermement établi l'autorité politique du califat, les rébellions ont été écrasées par la force brutale et aucun quartier n'a été fait à ceux qui ont suscité des soulèvements.

Ils ont régné sur un grand empire, auquel ils ont ajouté de vastes zones nouvellement conquises telles que celle de l'Afrique du Nord (au-delà de l'Égypte), de l'Espagne, de la Transoxiane, de certaines parties du sous-continent indien et de plusieurs îles de la Méditerranée (mais la plupart d'entre elles ont été perdues) . Bien que l'empire ait été à sa plus grande taille pendant leur règne, les divisions internes et les guerres civiles ont affaibli leur emprise sur lui, et en 750 CE, ils ont été renversés par les Abbassides (r. 750-1258 CE, une faction arabe rivale qui prétendait descendre de l'oncle du Prophète Abbas).

Prélude

Muawiya était un cousin d'Uthman ; il a refusé de se contenter de rien de moins que l'exécution des assaillants de son parent.

Après la mort du prophète islamique Muhammad (l. 570-632 CE), Abu Bakr (r. 632-634 CE, un compagnon senior du Prophète) a pris le titre de calife, formant ainsi la base des califats islamiques ( par intermittence : 632-1924 CE). Abu Bakr était le premier des quatre califes initiaux désignés collectivement par les musulmans sunnites traditionnels sous le nom de califes Rashidun, tandis que les musulmans chiites ne considèrent que le quatrième d'entre eux, Ali (un proche compagnon et gendre du Prophète), le seul candidat légitime au califat.

À l'époque de Rashidun, les armées de l'Islam ont lancé des invasions à grande échelle en Syrie, au Levant, en Égypte, dans certaines parties de l'Afrique du Nord, dans les îles de l'archipel grec et dans l'ensemble de l'empire sassanide. Ces conquêtes ont été initiées par Abu Bakr et menées avec succès par ses successeurs Umar (r. 634-644 CE) et Uthman (r. 644-656 CE). Uthman, cependant, n'était pas un dirigeant fort et a été assassiné dans sa propre maison par des rebelles en 656 CE. Sa mort a marqué le point de rupture dans l'histoire de l'empire islamique : son successeur Ali (r. 656-661 CE) était coincé entre la gestion d'un royaume en voie de désintégration et les gens insistant pour que justice soit rendue à son prédécesseur décédé.

Ali a été confronté à l'opposition, notamment du gouverneur de Syrie, Muawiya (l. 602-680 CE). Muawiya était un cousin d'Uthman ; il a refusé de se contenter de rien de moins que l'exécution des assaillants de son parent. La guerre civile a éclaté, la Première Fitna (656-661 CE), qui s'est terminée par le meurtre d'Ali aux mains d'un groupe extrémiste appelé les Kharjites. Ces fanatiques avaient également attenté à la vie de Muawiya, mais ce dernier a survécu avec seulement une blessure mineure.

Muawiya I

La lignée de Muawiyya (r. 661-680 CE) est appelée les Sufyanides (d'après son père Abu Sufyan), ou parfois Harbites (d'après son grand-père Harb). C'était un politicien avisé et un diplomate fort qui préférait la corruption à la guerre. Il convainquit Hasan (l. 624-670 EC), le fils d'Ali, qui lui avait succédé à Koufa, d'abdiquer en sa faveur en échange d'une pension élevée. Cependant, lorsqu'il sentait que quelqu'un représentait une menace pour son règne, il ne prenait aucun risque et le faisait tuer. La mort d'Hassan en 670 de notre ère, qui aurait été empoisonné par sa femme, lui est souvent associée par les historiens musulmans, aux côtés de celle de nombreux autres partisans d'Ali.

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Son règne de 20 ans, depuis sa capitale à Damas, était en effet le plus stable que les Arabes aient connu depuis la mort d'Omar, et ses réformes administratives étaient tout aussi excellentes, comme l'utilisation d'un réseau policier (Shurta), des gardes du corps personnels pour sa sécurité, diwans (pour l'administration locale, tout comme Umar l'avait établi) entre autres. Il a lancé des campagnes dans certaines parties du Pakistan et de l'Afghanistan d'aujourd'hui et, à l'ouest, jusqu'à la côte atlantique du Maroc. Il a réussi à regagner les territoires perdus au profit des Byzantins, mais la plupart de ses gains ont été annulés après sa mort, en raison de troubles internes.

Yazid I et la deuxième Fitna

Les problèmes ont commencé lorsque Muawiya a nommé son fils Yazid (r. 680-683 CE) comme son successeur. Les Arabes n'étaient pas habitués à la règle dynastique et donc l'adhésion de Yazid a été accueillie avec beaucoup de ressentiment, notamment de Husayn ibn Ali (l. 626-680 CE), le frère cadet de Hasan, et Abdullah ibn Zubayr (l. 624-692 CE), qui était le fils d'un proche compagnon du prophète Mahomet.

Aujourd'hui, Yazid est considéré comme la figure la plus négative de l'histoire islamique.

En 680 de notre ère, Husayn, convaincu par le peuple de Koufa, marcha vers l'Irak, avec l'intention de rassembler ses forces puis d'attaquer Damas. Yazid, cependant, a mis un verrouillage sur Kufa et a envoyé son armée, sous le commandement de son cousin : Ubaidullah ibn Ziyad (d. 686 CE) pour intercepter la force de Husayn. Les deux parties se sont rencontrées à Karbala, près de l'Euphrate, où l'armée de Husayn - quelque 70 combattants (principalement des membres de la famille et des proches) ont fait une position héroïque et ont tous été brutalement massacrés et Husayn décapité. Cela a déclenché la deuxième guerre civile de l'histoire islamique - la deuxième Fitna (680-692 CE).

Yazid a alors ordonné à une autre armée d'attaquer les Médinois, qui s'étaient rebellés en raison de leur dégoût pour le caractère et les actions de Yazid ; cela a culminé dans la bataille d'al-Harra (683 CE), où l'opposition a été écrasée. Au lendemain de la bataille, selon certaines sources, Médine a été victime de pillage, de pillage, de viol et de meurtre. L'armée syrienne s'est ensuite rendue à La Mecque, où Abdullah avait établi son propre royaume. La ville a été assiégée pendant plusieurs semaines, au cours desquelles la couverture de la Ka'aba (lieu saint islamique) a pris feu. Bien que l'armée de Yazid se soit retirée en Syrie après la mort subite de leur chef (683 CE), les dommages causés par l'armée de Yazid ont laissé une marque indélébile dans le cœur des musulmans. Abdullah a continué sa révolte pendant une autre décennie, revendiquant le titre de calife (r. 683-692 CE) pour lui-même; il a gagné la fidélité du Hedjaz, de l'Égypte et de l'Irak – alors que ses adversaires contrôlaient à peine Damas après la mort de leur souverain.

Aujourd'hui, Yazid est considéré comme la figure la plus négative de l'histoire islamique. Son fils Muawiya II (r. 683-684 CE) a été proclamé calife après sa mort, mais le jeune maladif ne voulait pas participer aux mauvaises actions de son père. Il mourut quelques mois plus tard en 684 EC, mettant fin aux dirigeants sufyanides. Hormis Damas, tout le royaume omeyyade avait été plongé dans le chaos.

Les Marwanides

Marwan ibn Hakam (r. 684-685 CE), un membre aîné du clan omeyyade et un cousin de Muawiya, a pris le relais, avec la promesse que le trône passerait à Khalid (le fils cadet de Yazid) à sa mort. Il n'avait pas l'intention de tenir cette promesse ; maintenant, l'empire était entre les mains des Marwanides (maison de Marwan), également connus sous le nom de Hakamites (d'après le père de Marwan, Hakam). Marwan a repris l'Egypte - qui s'était révoltée et a rejoint la faction Zubayrid. Mais il n'a pas pu contenir la révolte d'Abdullah, car il est mort neuf mois seulement après avoir pris ses fonctions (685 EC). Cette tâche retomba maintenant sur les épaules de son brillant fils, Abd al-Malik (r. 685-705 CE).

En 685 CE, Al Mukhtar (l. 622-687 CE), a déclenché une révolte à Kufa et s'est joint à Abdullah contre les Omeyyades. Al Mukhtar traquait systématiquement tous ceux qui étaient impliqués dans le meurtre de Husayn. Une armée envoyée par Abd al-Malik sous Ubaidullah (le général de Karbala) a été écrasée par les forces combinées des Kufans et des Zubayrids; le général vaincu fut passé au fil de l'épée.

Il a ensuite déclaré son souhait d'établir un califat d'Alid, en utilisant l'un des fils d'Ali (mais pas de Fatima), Muhammad ibn al-Hanaffiya (l. 637-700 CE). Cela a conduit à sa séparation avec Abdullah qui avait revendiqué le califat pour lui-même de la Mecque. Abd al-Malik a ensuite attendu que ses rivaux s'affaiblissent. En 687 CE Al Mukhtar a été tué par les forces Zubayrid pendant le siège de Kufa. Bien qu'Al Mukhtar soit mort sur-le-champ, sa révolte a finalement conduit à l'évolution du chiisme d'un groupe politique à une secte religieuse.

Une fois la menace de Koufa neutralisée, Abd al-Malik reporta son attention sur la Mecque : il envoya son général le plus loyal et le plus impitoyable, le gouverneur de l'Irak rebelle, Hajjaj ibn Yusuf (l. 661-714 CE) pour soumettre son rival. Bien qu'Abdullah n'ait eu aucune chance contre la puissante armée de Hajjaj, il a refusé de se rendre et est mort l'épée à la main en 692 CE; la guerre était finie.

Bien qu'il n'ait pas échappé aux critiques pour les actes cruels de Hajjaj, Abd al-Malik est crédité d'avoir apporté la stabilité et la centralisation à l'empire, notamment il a arabisé l'ensemble de sa domination, ce qui a contribué à la propagation de l'Islam; il a également établi des pièces officielles pour son empire.

La construction du Dôme du Rocher à Jérusalem a eu lieu sous son auvent (691-692 CE) ; il est concevable que cela équilibre sa position contre Abdullah, qui à cette époque contrôlait la Ka'aba. C'est également pendant son règne que toute l'Afrique du Nord, y compris Tunis, fut définitivement conquise (en 693 de notre ère). Les Berbères locaux, qui ont accepté l'Islam, deviendront essentiels pour le transporter jusqu'en Espagne pendant le règne de son fils.

Al Walid et la conquête de l'Espagne

Après la mort d'Abd al-Malik, son fils Al Walid I (r. 705-715 CE) a assumé la fonction qui a repoussé les limites de son empire encore plus loin. Hajjaj a continué à étendre son influence sur son souverain; deux de ses protégés – Muhammad ibn Qasim (l. 695-715 CE) et Qutayba ibn Muslim (l. 669-715 CE) ont réussi à subjuguer des parties du Pakistan et de la Transoxiane d'aujourd'hui, respectivement.

La conquête musulmane de l'Espagne a commencé en 711 de notre ère lorsqu'un Berbère nommé Tariq ibn Ziyad a débarqué sur la péninsule ibérique sur un mont qui porte aujourd'hui son nom : Gibral-Tar. Il a vaincu une armée numériquement supérieure dirigée par le roi gothique Roderic (r. 710-712 CE) à la bataille de Guadalete (711 CE), après quoi, la terre était simplement immobile pour lui de prendre.

Musa ibn Nusayr (l. 640-716 CE), le gouverneur d'Ifriqiya (Afrique du Nord au-delà de l'Égypte) a renforcé Tariq avec plus d'hommes et le duo avait conquis la majeure partie d'Al Andalus (arabe pour l'Espagne - la terre des Vandales) par 714 CE . Musa était sur le point d'envahir l'Europe à travers les Pyrénées, mais à ce moment fatidique, pour des raisons peu claires pour les historiens, le calife ordonna à tous les deux de retourner à Damas.

Extension interrompue

Walid avait essayé de nommer son propre fils comme son successeur, au lieu de son frère Sulayman, qui était son successeur par l'alliance de leur père ; naturellement, Sulayman a refusé de renoncer à sa demande. Walid est mort avant d'avoir pu forcer son frère à se soumettre, et Sulayman (r. 715-717 CE) a assumé la fonction ; son bref règne fut un échec cuisant. Sulayman n'avait que du mépris pour le défunt Hajjaj et a libéré de nombreuses personnes qui avaient été détenues en captivité dans les prisons du Hajjaj.

Cependant, les subordonnés du gouverneur mort ont fait face à la pleine colère du nouveau calife; Sulayman a fait tuer de nombreux généraux intrépides et gouverneurs talentueux de l'empire, car la plupart d'entre eux avaient été triés sur le volet par les personnes susmentionnées. Sulayman a ensuite tourné son attention vers Constantinople et a envoyé une force massive pour conquérir la capitale byzantine en 717 CE. Cette entreprise fut une défaite coûteuse et humiliante, les dommages étaient permanents et irréversibles, l'expansion stoppée, de plus, c'était le premier revers majeur contre les Byzantins. À l'approche de sa mort, Sulayman réalisa que ses propres fils étaient trop jeunes pour lui succéder, il nomma son pieux cousin Umar ibn Abd al-Aziz.

Umar II (r. 717-720 CE) a réussi à régner pendant seulement trois ans car il a été empoisonné par sa propre famille en raison de sa position inébranlable sur la justice et sur les principes islamiques. Cette qualité de la sienne, complétée par plusieurs de ses actions admirables telles que l'arrêt de la malédiction publique d'Ali, la facilitation de la conversion et l'arrêt des attaques contre les empires voisins pacifiques, lui a valu une renommée posthume car il a souvent été surnommé le cinquième calife Rashidun.

Il arrêta toutes les expéditions militaires, sachant que l'état intérieur de l'empire avait besoin d'être amélioré avant toute autre chose. Il avait également entamé des négociations avec les musulmans non arabes (Mawali – en arabe), qui s'étaient opposés à la domination omeyyade et en avaient ressenti le ressentiment (puisqu'ils avaient été violemment réprimés). S'il avait eu assez de temps, il y avait de bonnes chances qu'il ait réussi, et les Abbassides n'auraient peut-être jamais obtenu assez de soutien contre les Omeyyades de Mawalis et les musulmans chiites (des provinces de l'Est).

Le successeur d'Omar, Yazid II (r. 720-724 CE), un autre fils d'Abd al-Malik, s'est avéré être un meilleur dirigeant que le premier à porter son nom. Alors qu'il était occupé à caresser ses concubines préférées dans son harem, ses gouverneurs inefficaces avaient perdu tout contrôle de l'empire. Heureusement pour les Omeyyades, il est mort quatre ans seulement après avoir pris le contrôle.

Rétablissement de l'ordre

Le frère et successeur de Yazid, Hisham (r. 724-743 CE) avait hérité d'un empire déchiré par les guerres civiles et il utiliserait toutes ses énergies et ses ressources pour sortir le royaume de ce tumulte. Dirigeant fort et inflexible, Hisham a rétabli de nombreuses réformes qui avaient été introduites par Umar II mais abandonnées par Yazid II.

Certaines de ses expéditions militaires ont été couronnées de succès, d'autres moins : une révolte hindoue dans le Sindh (une province du Pakistan actuel) a été écrasée, mais une révolte berbère a éclaté dans les régions occidentales de l'Afrique du Nord (le Maroc actuel) en 739 CE. Les Berbères avaient été attisés par les enseignements fanatiques des fanatiques kharijites (une secte radicale et rebelle de l'Islam) et ont causé beaucoup de dégâts, notamment la mort de la plupart des élites arabes d'Ifriqiya à la bataille des Nobles (c . 740 CE) près de Tanger. Les tentatives pour écraser la rébellion n'ont même pas réussi à atteindre l'objectif, mais les Berbères désunis se sont rapidement désintégrés (743 CE) après avoir échoué à prendre le cœur d'Ifriqiya, la capitale de Qairouwan, mais le Maroc a été perdu pour les Omeyyades.

Al Andalus était également tombé dans l'anarchie, mais Hisham y réussit. Sous un général capable nommé Abd al-Rahman al-Ghafiqi, la province a été restaurée dans l'ordre mais l'expansion en Europe a été stoppée après la défaite à la bataille de Tours (732 CE) contre les Francs sous Charles Martel (r. 718-741 CE).

Troisième Fitna

Après la mort d'Hisham en 743 de notre ère, l'empire a été entraîné dans une guerre civile. Walid II - un fils de Yazid II a régné de 743-744 CE, avant d'être renversé et tué par Yazid III (d. 744 CE) - un fils de Walid I. Cela a déclenché la troisième Fitna (743-747 CE), la troisième guerre civile dans l'histoire islamique, car de nombreuses tribus avaient également commencé à se révolter contre l'establishment au milieu du chaos. Yazid III est décédé à peine six mois plus tard et a été remplacé par son frère Ibrahim qui n'a réussi à régner que pendant deux mois avant d'être renversé par le vieux Marwan II (r. 744-750 CE) - un petit-fils de Marwan I.

Le règne des Omeyyades a pris fin avec la mort de Marwan, mais Abd al-Rahman a maintenu l'emprise de sa famille sur l'Espagne.

Marwan II était un commandant militaire fort mais manquait de compétences diplomatiques, au lieu de cela il a écrasé les soulèvements avec la force brute et a mis fin à la Troisième Fitna en 747 CE. Cependant, les Abbassides (une faction arabe qui prétendait être les descendants de l'oncle du Prophète : Abbas), avaient gagné le soutien du peuple du Khurasan (en Iran). Son empire n'était pas en état de faire face à un soulèvement à grande échelle ; son armée était épuisée après des années de guerre, l'économie défaillante ne lui a pas permis de recruter plus de troupes et les gouverneurs inefficaces n'ont pas réalisé la gravité de la menace abbasside jusqu'à ce qu'il soit tout simplement trop tard.

Fin des Omeyyades

Les Abbassides n'ont montré aucune pitié envers les Omeyyades ; tous les membres masculins ont été tués, quelques survivants se sont retirés dans leurs cachettes. Des tombes omeyyades à Damas ont été creusées et leurs restes déchirés et brûlés – à l'exception d'Omar II, dont la tombe a été épargnée en raison de sa réputation. Puis les Abbassides invitèrent tous les membres survivants à dîner sous prétexte de réconciliation mais, lorsqu'ils furent assis à table, au signal du nouveau calife, des assassins entrèrent dans la pièce et les assommèrent à mort. Abd al-Rahman Ier, petit-fils de l'habile Hisham, a survécu au sort horrible de ses parents, il a réussi à échapper aux Abbassides et a fait un périlleux voyage à travers l'empire et a atterri à Al Andalus, où il a formé l'émirat de Cordoue en 756 CE, qui rivalisait avec le royaume abbasside en élégance et en grandeur.

Conclusion

Les Omeyyades ont été la première dynastie à reprendre l'institut du califat, le transformant en un titre héréditaire. Ils étaient chargés d'apporter la centralisation et la stabilité au royaume, et ils ont également poursuivi l'expansion militaire rapide de l'empire. Cependant, les Omeyyades ont également eu leur juste part d'actes répréhensibles et de défauts qui leur ont coûté leur réputation. Yazid I a commis des crimes horribles contre la maison d'Ali et les habitants de Médine et de La Mecque – à ce jour, il reste la personne la plus détestée de l'histoire islamique. Cette haine est particulièrement prononcée parmi les musulmans chiites en raison du massacre de Husayn et de ses forces à Karbala en 680 de notre ère (cet événement est commémoré chaque année à travers le festival de l'Achoura par les chiites).

Les actions de Yazid se sont étendues à toute la dynastie, et comme la plupart des califes omeyyades étaient plus ou moins laïques et menaient une vie luxueuse (à l'exception de quelques-uns comme Umar II et Hisham), ils étaient considérés comme impies par les pieux musulmans de leur temps. Les historiens contemporains ont tendance à les glorifier tandis que de nombreux historiens musulmans (mais pas tous) ont tendance à les diaboliser. Malgré leurs nombreux défauts, les Omeyyades étaient des dirigeants efficaces et ont apporté des contributions notables non seulement à l'empire mais - peut-être involontairement, avec l'arabisation de l'empire - à l'islam lui-même.


Fond

En l'an 622, les disciples du prophète Muḥammad ont été contraints de quitter la cité-État de La Mecque au Moyen-Orient, pour finalement s'installer à trois cents kilomètres de là dans la ville de Médine, qui, comme La Mecque, se trouve dans l'actuelle Arabie saoudite. Ce qui a suivi a été une guerre de huit ans entre les deux villes qui a polarisé le monde arabe, alors que de nombreux chefs tribaux se sont convertis à l'islam afin d'éviter un conflit avec l'armée et les partisans de Muḥammad.

En 630, les forces du Prophète prirent la Mecque, mais deux ans plus tard, Muḥammad tomba malade et mourut. Les musulmans avaient été unis par les enseignements de Muḥammad et par la croyance qu'il était le vrai prophète de Dieu. Au moment de sa mort, cependant, Muḥammad n'avait pas choisi d'héritier, ni donné d'instructions sur la façon dont la foi devrait procéder après sa disparition.

Les dirigeants musulmans restants ont créé le poste de calife pour combler le vide du pouvoir dans l'empire islamique en pleine croissance. Les quatre premiers califes, plus tard connus sous le nom de rashidun, ont tous été choisis parmi les parents masculins de Muḥammad, choisis par consensus des dirigeants musulmans. Le règne du troisième calife, Uthmān ibn ʿAffān (mort en 656) se termina par son assassinat, laissant l'empire en guerre civile et plaçant le dernier des califes rashidun, Alī ibn Abī Ṭālib (vers 600-661) en conflit avec celui de ʿUthmān cousin, Muʿāwiyah I (c. 602-680), le gouverneur de Damas.

Les partisans de Muʿāwiyah se sont battus contre ceux de Alī, et finalement ʿAlī a décidé d'accepter l'arbitrage pour régler le différend. Cela déplut à bon nombre des éléments les plus extrémistes du gouvernement de Alī, qui considéraient que demander un arbitrage équivalait à une hérésie. Ali a été assassiné et Muʿāwiyah est devenu le cinquième calife et le premier de la dynastie omeyyade. Muʿāwiyah a fait de Damas la nouvelle capitale de l'empire islamique. En plus d'offrir un soutien politique et militaire important au calife, Damas était située dans une campagne fertile qui pouvait soutenir une cour royale, une bureaucratie gouvernementale croissante et une armée active. Un nouveau groupe dirigeant composé de responsables militaires et de chefs tribaux a émergé, et les principales familles de La Mecque et de Médine, dans le lointain berceau de l'Islam, ont perdu de leur importance. Les adeptes de l'islam ont construit de grandes mosquées dans des villes du Moyen-Orient et d'Afrique du Nord, et plus tard à Cordoue, en Espagne. Destinés à répondre aux besoins de la prière rituelle, ils servaient également de lieux de rencontre pour que la communauté se réunisse et discute de problèmes publics.

Les califes omeyyades et leurs fonctionnaires ont tenté d'imposer des politiques uniformes dans tout l'empire, mais l'élimination des coutumes locales était difficile en raison des grandes distances et des différences culturelles. Dans le même temps, certains peuples conquis ont décidé d'imposer leurs propres idées aux représentants des califes au pouvoir. Ces tentatives ont pris de l'ampleur vers la fin de la domination omeyyade.


Histoire de l'émergence de la dynastie omeyyade et de son déclin

La dynastie omeyyade a commencé en 41 H/661 après JC, c'était un gouvernement musulman qui a émergé après la direction de Khulafa al-Rasyidin. Le gouvernement omeyyade a été formé à Damas depuis les événements des tahkim pendant la guerre de Siffin. La guerre a été menée pour venger la mort d'Usman bin Affan.

Cette guerre devait à l'origine être gagnée par le groupe saiyyidina d'Ali, mais après avoir lu la situation et avoir senti qu'il allait perdre, Muawiyah a immédiatement proposé au côté d'Ali de revenir sur le chemin d'Allah.

Lors de l'incident du tahkim, la technique de Muawiyah a rendu Sayyidina Ali impuissant, et finalement le parti de Sayyidina Ali a subi une défaite politique.

Pendant ce temps, d'autre part, Muawwiyah a eu l'opportunité de devenir calife et roi. Il s'agit d'un système gouvernemental qui a changé le système électoral depuis le début, qui a été élu par délibération par consensus pour devenir un système électoral par monarchie ou par parenté.

Darri a commencé ici l'émergence de diverses compréhensions en termes de théologie et même trois forces de groupe avaient émergé à la fin du règne d'Ali, à savoir Shia, Khawarij et Muawiyah.

Latas, qui était le fondateur de la dynastie omeyyade ? La dynastie omeyyade a été fondée par Muawiyah bin Abu Sufyan bin Harb. Le nom de cette dynastie a été associé et attribué à Umayyah bin Abd Shams bin Abdu Manaf. Ainsi, Muawiyah n'était pas seulement le fondateur de cette dynastie mais aussi son premier calife.

Muawiyah en tant que calife est perçu négativement par les historiens contemporains car il a acquis le pouvoir grâce à la guerre civile, à savoir la guerre Siffin. Cependant, de l'autre côté, Muawiyah est une personne dont l'âme rassemble les qualités d'un dirigeant, d'un administrateur et d'un homme politique.

Pendant l'Omeyyade Khilafah, il y avait d'autres califes qui étaient très influents à cette époque, notamment Al Walid bin Abdul Malik Umar bin Abdul Aziz.

Sous le pouvoir d'Al Walid bin Abdul Malik, l'islam s'est étendu à l'Espagne continentale qui a été propagée par Thoriq bin Ziyad. Le Khilafah islamique était si riche qu'il a encouragé le développement d'infrastructures telles que la construction de mosquées, d'usines et de puits.

Parmi les mosquées qui ont été construites à cette époque, certaines des plus célèbres sont la mosquée Al-Amawi de Damas, la mosquée Al-Aqsa à Jérusalem et l'agrandissement de la mosquée Nabawi à Médine al-Munawwarah. A cette époque, la civilisation islamique a commencé à se développer.

Il y avait aussi le calife Umar bin Abdul Aziz, il était connu comme un homme honnête, juste et riche. Cependant, après avoir servi comme calife, il a choisi de vivre simplement. Il n'est pas seulement connu comme une personne honnête et juste, mais il est populaire grâce à l'étendue de ses connaissances, en particulier dans les hadiths.

À l'époque du calife Umar bin Abdul Aziz, l'idée a émergé pour la première fois de collecter divers hadiths du prophète Mahomet qui étaient encore dispersés sur les hadiths des érudits. Un de ses travaux a également permis de concilier les différends entre les sectes Amamiyah, Khawarij et Shia.

On ne peut nier la période du califat omeyyade qu'il y eut de très nombreuses avancées dans divers secteurs, à la fois en politique, en science et en économie.

L'expansion et le développement de l'Islam ont été extraordinaires jusqu'à ce moment-là, l'Islam s'est développé en terre d'Afrique et d'Espagne. Non seulement l'expansion de l'Islam, mais aussi le développement physique de divers bisang avec leurs belles conceptions de bâtiments et aussi la construction d'équipements publics qui n'avaient jamais été construits auparavant. Mais à cette époque, toutes ces choses étaient fixées pour le bien de la société.

Les Omeyyades ont également fait de La Mecque et de Médine à cette époque les villes où se développaient la musique, les chants et la poésie. L'Irak est la ville de Basrah et Koufa est la ville de la connaissance. Pendant ce temps, la ville de Marbad, une banlieue de Damas, s'est transformée en un magnifique lieu de rassemblement pour les philosophes, les poètes, les savants et les érudits musulmans.

Parmi les sciences qui connaissaient des progrès rapides à cette époque figuraient l'arabe, la science du hadith, le qiro’at, le fiqh et même la géographie.

Cependant, il s'est avéré que ces développements et avancées ont ensuite disparu et ont disparu en raison de l'émergence d'un groupe qui a estimé qu'il n'était pas satisfait du service d'Umayyah. Ce groupe est constitué de musulmans Khawarij, Shi’ah et non arabes ou Mawali.

On ne sait pas quelle était la raison du changement de califat, le fort soupçon est qu'ils n'étaient pas satisfaits de la direction des Omeyyades. En outre, il est également considéré qu'il n'y a aucune intention de maintenir la paix. Ainsi, les deux côtés ont continué à baratter et à se rétrécir.

Il y a aussi autre chose, la luxueuse famille royale rend le fardeau du pays encore plus lourd et finalement difficile à supporter. De plus, le meurtre du calife Marwan bin Muhammad par l'armée abbasside était un signe que la dynastie omeyyade à Damas allait bientôt prendre fin.


Liste des souverains de la dynastie omeyyade, 661-750, 756-929

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La guerre civile et la montée de la dynastie omeyyade

La première dynastie musulmane créée par les Omeyyades après la première guerre civile musulmane a duré de 661 à 750 après JC et a exercé une influence significative sur la première communauté islamique. Plus important encore, le règne des Omeyyades a transformé la communauté en l'empire le plus puissant de l'époque. La dynastie omeyyade a été témoin d'une expansion incroyable de l'empire islamique et a construit une structure gouvernementale efficace. Malgré toutes les perspectives que la dynastie omeyyade offrait à la communauté islamique, elle était censée tomber à cause de ses faiblesses telles que l'incapacité des califes à faire face à l'opposition et la fiscalité problématique entre autres. L'histoire de la première guerre civile musulmane et la montée de la dynastie omeyyade reflètent les changements culturels, politiques et religieux au sein de la société islamique de l'époque.

La famille omeyyade est arrivée au pouvoir après la fin de la première Fitna, ou la première guerre civile musulmane. En fait, les Omeyyades sont arrivés au pouvoir avec le règne d'Uthman ibn Affan, le troisième calife, pour la première fois. Cependant, Muawiya ibn Abi Sufyan a établi le règne de sa famille et n'a fondé la dynastie des Omeyyades qu'à la fin de la première guerre civile musulmane. Le conflit a été causé par Muawiya, qui doutait du leadership d'Ali. Selon John L. Esposito (n.d.), de nombreux musulmans croyaient qu'Ali, qui était le quatrième calife et un cousin et gendre de Muhammed, avait le droit sacré d'être le successeur du Prophète. Les partisans d'Ali voulaient que la famille du Prophète dirige la communauté islamique. Cependant, le règne d'Ali a été interrompu par la Première Fitna et les révoltes. Deux mouvements d'opposition ont contesté son autorité (Esposito, s.d.). Le premier mouvement était dirigé par la veuve du Prophète, Aisha, le second était dirigé par Muawiya, qui était alors gouverneur de la Syrie (Esposito, s.d.). L'échec du quatrième calife à trouver et à punir les assassins d'Uthman était la principale raison de ces révoltes. Uthman, l'oncle de Muawiya, a été assassiné par des musulmans inconnus qui n'aimaient pas que le troisième calife concentre le pouvoir entre les mains des Omeyyades (The Sailor Foundation, s.d.). Le gouverneur de Syrie a exigé la pendaison des assassins, mais Ali a rejeté leur demande. Au début de la guerre civile, Ali écrase la révolte dirigée par Aisha. Selon Esposito (s.d.), la bataille du chameau « marquait la première fois qu'un calife menait son armée contre une autre armée musulmane ». Cependant, le quatrième calife ne s'est pas arrêté à ce stade. En 657, Ali mena son armée contre Muawiya. Esposito (nd) explique que le peuple de Muawiya, qui a fait face à la défaite, « a élevé le Coran sur la pointe de ses lances et a appelé à l'arbitrage selon le Coran, en criant : « Que Dieu décide. » En conséquence, l'arbitrage n'a donné aucun certaine réponse car ni Ali ni Muawiya n'ont gagné. Les partisans d'Ali ont été déçus par le quatrième calife pour son échec à vaincre l'ennemi. Muawiya a continué d'être le gouverneur de la Syrie et a même étendu son règne à l'Égypte (Esposito, s.d.). Après la mort d'Ali en 662, Muawiya « a revendiqué avec succès le califat, déplaçant sa capitale à Damas et frustrant la croyance d'Alid selon laquelle le leadership de la communauté devrait être limité aux descendants d'Ali » (Esposito, s.d.). Au début, Muawiya avait très peu de chances de devenir le leader de la communauté islamique. Cependant, « son talent et son intelligence, combinés à beaucoup de chance, lui ont permis de construire la première dynastie musulmane » (The Sailor Foundation, s.d.). Par conséquent, même si le gouverneur de Syrie n'était pas le descendant de Mahomet, il est devenu le cinquième calife. Ainsi, lorsque Muawiya a établi la dynastie omeyyade, il a mis fin à «l'âge d'or» de Mahomet et au règne des califes bien guidés.

Sous le règne de la famille omeyyade, le califat a été transformé en une monarchie absolue. En conséquence, la dynastie a refusé d'une direction religieuse. Le premier calife omeyyade, Muawiya, a changé la façon de sélectionner les califes. Avant cela, le califat, composé de puissants chefs tribaux, élisait le calife. En fait, les Omeyyades ont été les premiers dirigeants de l'Empire islamique qui ont décidé de transférer leur pouvoir parmi les membres de leur famille principalement de père en fils. Muawiya a fait reconnaître au califat Yazid, son fils, comme le prochain calife (Hooker, s.d.). Richard Hooker (n.d.) explique que « techniquement, Yazid était encore élu en réalité, il a été choisi par son père pour lui succéder ». Ainsi, le califat omeyyade est devenu une monarchie héréditaire sous le règne de la dynastie omeyyade.

However, some researchers find the Umayyads’ practice of passing power from father to son to be controversial. Hooker (n.d.) states that the fact that the caliphate became a monarchy aroused opposition to the Umayyad dynasty among many Muslims. The opposition viewed monarchy as “a fundamental perversion of the religious and social principles of Islam” (Hooker, n.d.). Moreover, it later created a conflict that led to the Second Civil War and the fall of the dynasty. Nevertheless, the Umayyads’ practice of passing power from father to son gave Muslims a sense of stability.

In contrast to previous caliphs, the Umayyad dynasty was not very religious and did not obtrude Islam on the citizens of the Islamic empire. According to Islamic History (n.d.), in the first years of Islam, the mission to spread the Prophet’s religion was an important part of the Islamic rule. The Umayyads allowed Christians and Jews to keep their faith. However, many of them converted to Islam of their own free will.

Despite the lack of religious character in his rule, Muawiya proved to be a brilliant and effective leader who created a solid ground for his dynasty. During his rule, the Islamic empire witnessed twenty years of peace. Moreover, Muawiya solidified Islamic control over both Iran and Iraq (Hooker, n.d.). Most importantly, the fifth caliph was an effective administrator. According to Hooker (n.d.), Muawiya “embodied fully the Arabic virtue of hilm, or ‘leniency,’ and generously forgave even some of his worst enemies.” In addition, the Umayyad dynasty made a number of changes in the Islamic government. For instance, the fact that the government adopted Byzantine administrative and financial systems can be considered as the most significant of them (Hooker, n.d.). According to the Sailor Foundation (n.d.), Muawiya gave Christians, the former Byzantine officials in particular, positions in the Islamic empire’s government and used their experience in ruling the provinces. Thus, Muawiya brought important changes to the Islamic empire and proved his effectiveness as a leader of the nation.

Even though Muawiya was a good administrator, he and other Umayyads did not manage to deal with the opposition properly or solve the conflict with it. When Muawiya died in 680, Ali’s partisans “resumed a complicated but persistent struggle that plagued the Umayyads at home for most of the next seventy years” (Islamic History, n.d.). In addition, the Umayyad caliphate suffered from problems caused by territorial expansion and multiculturalism (Tucker, n.d.). Moreover, the dynasty made many enemies because it served their own interests and the interests of the privileged Arab families (Islamic History, n.d.). Thus, Beth Davies-Stofka (n.d.) explains that the Umayyad caliphate collected lower taxes from the ruling class, whereas poorer population and non-Muslims were obliged to pay higher ones. Even though the rule of the Umayyad dynasty lasted no longer than 90 years and faced many problems, it left a distinct mark on the Islamic culture.

In fact, the Umayyads’ monarchy had a significant influence on the Islamic culture. Hooker (n.d.) states that the Islamic artistic culture is deeply rooted in the Umayyad dynasty. According to Ghazi Bisheh (2010), the Umayyad dynasty constructed such famous buildings as the Dome of the Rock in Jerusalem and the Umayyad Mosque of Damascus among others. Most notably, during their rule, Arabic became an administrative language within the empire.

Therefore, the history of the First Muslim Civil War and the rise of the Umayyad dynasty reflect cultural, political and religious changes that occurred within the Islamic society at the time. Even though the Umayyads first came to power with Uthman, it was Muawiya who established the dynasty after the First Muslim Civil War. Ali’s failure to find and punish Uthman’s killers caused revolts headed by Aisha and Muawiya that led to the First Fitna. After Ali was murdered, Muawiya gained power and became the fifth caliph even though Muawiya had almost no chances to become the leader of the Islamic community compared to Mohamed’s relatives. However, Muawiya skills and intellect helped him to build the first Muslim monarchy. The Umayyads demonstrated themselves as good administrators however, they failed to solve the problem with opposition. Despite the fact that the rule of the Umayyad dynasty lasted for less than a century, they had a great influence on the Islamic culture.

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Umayyad Dynasty - History

Umayyad, also Omayyad, first great Arab Muslim dynasty of caliphs (religious and secular leaders) founded by Muawiyah I in 661 and lasting until 750. Uthman ibn Affan, a member of the prominent Umayyad family of Mecca, had been elected to the caliphate in 644 to succeed Umar I, but his weakness and nepotism resulted in rebellion and he was murdered in 656. Uthman was succeeded by Ali, son-in-law of the prophet Muhammad and chief of the legitimist party, which believed that only a member of Muhammad’s family could rightfully hold the caliphate. However, Muawiyah I, governor of Syria and first Umayyad caliph, revolted against Ali and, supported by Amr, the conqueror of Egypt, gained the advantage. Hailed as caliph at Jerusalem in 660, Muawiyah I was in complete control soon after the assassination of Ali the following year. Under Muawiyah I the capital was changed from Medina to Damascus. Muawiyah I developed an administrative system modeled after the Byzantine Empire and before his death in 680 had secured the throne for his son, thus putting the state on a dynastic basis. Conquest was begun again with an offensive on all fronts. Under Muawiyah I and his Umayyad successors, Muslim control of the Mediterranean region was completed. The Arabs, led by a fierce North African Berber army commanded by Tariq, crossed from North Africa and eventually conquered Spain in the east they met no effective opposition until they had passed the borders of India. They were stopped in the west by the Franks under Charles Martel and by the Byzantine Empire, which repulsed an attack on Constantinople early in the 8th century.

Under the Umayyad dynasty, political and social ascendancy remained in the hands of a few Arab families from Mecca and Medina. This caused the Muslim population, which had grown enormously as the empire expanded, to become increasingly discontented, especially since the Umayyads had found it necessary to increase their income from taxation. Lands were now taxed without regard to religion, and Muslims were exempt only from personal taxes. Opposition centered in Persia where there was continued opposition to Syrian domination and where the legitimists allied themselves with the Abbasids, who claimed descent from Abbas, the uncle of the prophet Muhammad. The Abbasids overthrew the Umayyads in 750, killed the caliph, Marwan II, and gained the caliphate for themselves. Members of the Umayyad family were located and slain, except for Abd-ar-Rahman I, who escaped to Córdoba, Spain, in 756 to rule as an independent emir. The Abbasids moved the capital of the empire eastward to a new city, Baghdād, which they founded on the Tigris River.


Islamic History

| A brief chronology of Islam | The Rightly Guided Caliphs| The Umayyads| Islam In Spain| The 'Abbasids| The Golden Age| The Seljuk Turks| The Crusaders| The Mongol and The Mamluks| The Legacy| The Ottomans| The Coming of the West|

With the death of Ali (may Allah be pleased with him), the first and most notable phase in the history of Muslim peoples came to an end. All through this period it had been the Book of God and the practices of His Messenger - that is, the Qur'an and the Sunnah - which had guided the leaders and the led, set the standards of their moral conduct and inspired their actions. It was the time when the ruler and the ruled, the rich and the poor, the powerful and the weak, were uniformly subject to the Divine Law. It was an epoch of freedom and equality, of God-consciousness and humility, of social justice which recognized no privileges, and of an impartial law which accepted no pressure groups or vested interests.

After Ali, Muslims agreed to give the caliphate to Muawiya (may Allah be pleased with him). Muawiya tried to continue on the same way as The Rightly-Guided Caliphs (may Allah be pleased with them), but he was ruling a different generation of people.


Umayyad Dynasty - History

Soon after Ali’s death, Mu’awiyah (mooh-AH-wee-YAH), the leader of the Umayyads, claimed the caliphate. Most Muslims, called the Sunnis (SOOH-neez), came to accept him. But a minority of Muslims, known as the Shi’ah (SHEE-ah), or “party” of Ali, refused to do so. They believed that only people directly descended from Muhammad through his daughter Fatima and son-in-law Ali should be caliph. The schism between the Sunnis and Shi’ah lasts to this day.

Mu’awiyah put down a revolt by Ali’s supporters. He held on to the caliphate. He also founded the Umayyad dynasty. In 661, the Umayyads moved their capital to Damascus, Syria. From there, the caliphs ruled the huge Muslim empire for close to 100 years.

Slowly, the lands of the Muslim empire took on more elements of Arab culture. Muslims introduced the Arabic language. Along with Islam, acceptance of Arabic helped unite the diverse people of the empire. In addition, Arabs took over as top officials. People bought goods with new Arab coins. While it was not policy to force conversion to Islam, some non-Muslims began to embrace the new faith for a variety of reasons. These included personal belief in the message of Islam and social pressure to join the people of the ruling group.

The Muslim empire continued to expand. The Umayyad caliphs sent armies into central Asia and northwestern India. In 711, Muslim armies began their conquests of present-day Spain. However, at the Battle of Tours in 732, forces under the Frankish king Charles Martel turned the Muslims back in France. This battle marked the farthest extent of Muslim advances into Europe, outside of Spain.

Muslims held on to land in Spain, where Islamic states lasted for almost 800 years. Muslims in Spain built some of the greatest cities of medieval Europe. Their capital city, Cordoba, became a center of learning where Muslim, Jewish, and Christian scholars shared ideas. Through their work, Muslim culture made important advances in arts, science, technology, and literature.


Umayyad Caliphs in Syria

Muʿāwiyah ibn Abī Sufyān, 661–680

Yazīd ibn Muʿāwiyah, 680–683

Muʿāwiya ii ibn Yazīd, 683–684

Marwān ibn al-Ḥakam, 684–685

ʿAbd al-Malik ibn Marwān, 685–705

al-Walīd ibn ʿAbd al-Malik, 705–715

Sulaymān ibn ʿAbd al-Malik, 715–717

ʿUmar ibn ʿAbd al-ʿAzīz, 717–720

Yazīd ii ibn ʿAbd al-Malik, 720–724

Hishām ibn ʿAbd al-Malik, 724–743

al-Walīd ii ibn Yazīd ii, 743–744

Yazīd iii ibn al-Walīd, 744

Marwān ii ibn Muḥammad, 744–750


Early Islamic World

The Umayyad Caliphate was one of the most powerful and expansive of the Islamic Caliphates. It was also the first of the Islamic dynasties. This meant that the leader of the Caliphate, called the Caliph, was typically the son (or other male relative) of the previous Caliph.

The Umayyad Caliphate ruled the Islamic Empire from 661-750 CE. It succeeded the Rashidun Caliphate when Muawiyah I became Caliph after the First Muslim Civil War. Muawiyah I established his capital in the city of Damascus where the Umayyads would rule the Islamic Empire for nearly 100 years. The Umayyad Caliphate was brought to an end in 750 CE when the Abbasids took control.


Map of the Islamic Empire

What lands did it rule?

The Umayyad Caliphate expanded the Islamic Empire into one of the largest empires in the history of the world. At its peak, the Umayyad Caliphate controlled the Middle East, parts of India, much of North Africa, and Spain. Historians estimate the Umayyad Caliphate had a population of around 62 million people, which was nearly 30% of the world's population at the time.

The Umayyads modeled their government after the Byzantines (Eastern Roman Empire) who had previously ruled much of the land conquered by the Umayyads. They divided the empire into provinces that were each ruled by a governor appointed by the Caliph. They also created government bodies called "diwans" that handled different government agencies.

The Umayyads made several important contributions to the Islamic Empire. Many of their contributions had to do with unifying the large empire and the many cultures that were now part of the empire. These included creating a common coinage, establishing Arabic as the official language throughout the empire, and standardizing weights and measures. They also built some of the most revered buildings of Islamic history including the Dome of the Rock in Jerusalem and the Umayyad Mosque in Damascus.


Dome of the Rock
Source: Wikimedia Commons

As the empire expanded, unrest among the people and opposition to the Umayyads increased. Many Muslims felt that the Umayyads had become too secular and were not following the ways of Islam. Groups of people including the followers of Ali, non-Arab Muslims, and the Kharjites began to rebel causing turmoil in the empire. In 750, the Abbasids, a rival clan to the Umayyads, rose to power and overthrew the Umayyad Caliphate. They took control and formed the Abbasid Caliphate which would rule much of the Islamic world for the next several hundred years.

One of the Umayyad leaders, Abd al Rahman, escaped to the Iberian Peninsula (Spain) where he established his own kingdom in the city of Cordoba. There the Umayyads continued to rule portions of Spain until well into the 1400s.


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