Visage votif romain

Visage votif romain


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Les contemporains qui ont vécu les bouleversements du IIIe siècle considéraient l'époque précédente comme une époque de paix et de prospérité, mais en réalité, on pouvait dire que Rome était passée de crise en crise depuis sa fondation en 753 av.

Rome avait vacillé de crise en crise depuis sa fondation.

Il y avait toujours eu des famines et des pestes, des désastres militaires, des guerres civiles, des tentatives pour s'emparer du pouvoir suprême, des rébellions à l'intérieur des provinces, des raids et des invasions d'outre-frontière, et des tribus migrantes pressant les bords du monde romain.

Les Romains avaient traité tout cela dans le passé et ont survécu. Le problème, c'est qu'au IIIe siècle, de nombreux problèmes sont apparus en même temps, certains d'entre eux à une plus grande échelle que jamais auparavant, et ils se sont avérés plus difficiles à éradiquer.

Deux des menaces les plus sérieuses pour l'empire au troisième siècle étaient les développements qui se produisaient parmi les tribus des frontières du nord au-delà du Rhin et du Danube, et la croissance d'une formidable puissance centralisatrice à l'est.


Romain

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romain, dans l'imprimerie, l'une des trois polices majeures de l'histoire de la typographie occidentale (les autres étant l'italique et la lettre noire, ou gothique) et, de ces trois, la police la plus importante et la plus répandue.

Lorsque l'art de l'impression à partir de caractères métalliques mobiles s'est perfectionné au milieu du XVe siècle, les coupeurs de lettres ont tenté de faire leurs formes de lettres autant que possible comme l'écriture manuscrite des scribes et les premiers exemplaires de l'imprimé ont été produits en caractères noirs. les formes de lettres épaisses et essentiellement hérissées associées au Moyen Âge, aujourd'hui appelées gothiques dans de nombreux endroits. C'était un type ornemental élaboré - probablement plus facile à écrire qu'à découper dans des moules métalliques - et il était difficile à lire et gaspillait de l'espace (d'où du papier coûteux).

Des modèles pour un nouveau type - plus facile à découper et à lire - ont été trouvés dans les scriptoria, où les scribes, à la demande probable des érudits humanistes, expérimentaient avec un visage de lettre qu'ils pensaient avoir été utilisé dans la Rome antique. Par comparaison avec la lettre noire, c'était une forme simple, directe et sans fioritures. Les historiens font maintenant remonter son ascendance moins à Rome qu'à Charlemagne et à la forme de lettre « officielle » développée pour ses décrets par un moine anglais, Alcuin, au IXe siècle. La première utilisation d'un caractère romain reconnaissable a été soit par Adolf Rusch à Strasbourg en 1464, soit par deux imprimeurs allemands, Sweynheim et Pannartz, à Subiaco, en Italie (1465), l'honneur dépendant de la façon dont les mots « reconnaissablement romain » sont interprétés. Un imprimeur vénitien a en fait breveté une découpe d'un visage romain plus tard dans les années 1460, mais est décédé et a ainsi invalidé le brevet un an plus tard.

Moins d'un siècle après sa première introduction, les caractères romains avaient balayé tous les autres avant lui et ont laissé l'Allemagne comme le seul pays dans lequel la lettre noire a dominé jusqu'au début du 20e siècle. Adaptée par de nombreux créateurs de caractères de génie, elle a été la fonte « standard » de la typographie des livres.


Qu'est-ce qu'une offrande votive ?

Une offrande votive était un type d'offrande dans le système sacrificiel juif. Il est mentionné, dans certaines traductions, dans Lévitique 7. Une offrande votive a été donnée pour rembourser un vœu ou en consécration ou accomplissement d'un vœu. Contrairement à d'autres sacrifices qui devaient être consommés en une journée, l'offrande votive pouvait être laissée pour une nuit et terminée le lendemain. Dans aucune condition dans le système de sacrifices israélites, une offrande ne pouvait être mangée après le deuxième jour (Lévitique 7:15&ndash18).

Alors que le NASB, le NRSV et le LEB utilisent le terme ex-voto dans Lévitique 7 :16, la plupart des traductions de la Bible utilisent le terme vœu au lieu de cela, pour distinguer l'offrande biblique d'une pratique non biblique, également appelée « offrande votive ». Ces offrandes votives païennes étaient des mémoriaux permanents offerts à une divinité en accomplissement d'un vœu. Communes parmi les fidèles païens, les offrandes votives (ou ex-voto) étaient soit façonnées par un individu, soit amassées par une communauté, puis conservées comme un mémorial à grande échelle à une divinité. Les offrandes votives étaient faites de matériaux qui ne devaient pas être consommés, dépensés ou utilisés à d'autres fins que comme cadeaux à un dieu. Les offrandes votives peuvent être des représentations gravées dans la pierre ou des statues sculptées de la divinité, des inscriptions publiques, de la poterie, des bijoux ou de la nourriture pour les idoles. En période de famine, de peste ou de guerre, les adorateurs d'idoles faisaient souvent des vœux à leurs dieux, promettant de donner quelque chose en échange des faveurs qu'ils leur témoignaient. Une fois le problème passé, l'adorateur apportait une offrande votive au temple ou au sanctuaire et la laissait là.

L'histoire de Jephté dans l'Ancien Testament contient un type d'offrande votive. Avant d'attaquer les Ammonites, Jephté fit un vœu à Dieu : s'il gagnait la bataille, il offrirait à Dieu un holocauste en rentrant chez lui. Jephté a sottement spécifié que l'offrande serait « tout ce qui sortirait de la porte de ma maison à ma rencontre » (Juges 11 :31). Dieu a accordé la victoire à Jephté, mais c'est la fille unique de Jephté qui l'a salué à son retour (verset 34). Puisque le sacrifice a été fait à l'accomplissement d'un vœu, il pourrait être considéré comme une offrande votive.

À ce jour, de nombreuses cultures et religions pratiquent le don d'ex-voto. Les stupas, temples, pagodes et sanctuaires sont généralement remplis de nourriture, de bougies, de fleurs, de bibelots, de peintures, etc., pour honorer diverses divinités et mdashand afin d'assurer la prospérité, la bonne santé et d'autres bénédictions pour le donateur. La pratique occidentale consistant à jeter des pièces dans une fontaine pour « porter chance » pourrait être considérée comme un type d'ex-voto sécularisé.

Les offrandes votives font partie des religions catholique romaine et orthodoxe orientale. En latin, le terme ex-voto signifiait « selon un vœu » et se référait à l'origine à un don donné pour accomplir un vœu privé d'honorer Dieu. Dans les deux églises, les offrandes votives sont faites non seulement pour honorer Dieu, mais pour honorer Marie ou les différents saints. Par exemple, on pourrait allumer une petite bougie votive blanche devant une statue ou une image sacrée dans une cathédrale ou un sanctuaire. La bougie, également appelée bougie de prière, peut être allumée en dévotion à Dieu, en l'honneur d'un être cher décédé, ou en remerciement à un saint pour sa délivrance d'un danger ou d'une maladie. Les catholiques observent également des messes votives pour célébrer des occasions spéciales, telles que les mariages, les funérailles ou l'élection d'un pape. Le Missel romain de 1970 contient quinze messes votives, y compris les célébrations de la Trinité, du Saint-Esprit, du Saint-Sacrement, des Apôtres, de Saint Pierre et de Saint Paul. On dit que le but de ces messes votives est d'inspirer la dévotion parmi le peuple.

Allumer des bougies pendant que l'on prie (ou fait autre chose, d'ailleurs) n'est pas interdit dans les Écritures. Les bougies peuvent ajouter de la beauté à l'environnement, mais elles n'ont aucun pouvoir et aucune qualité mystique ou surnaturelle. Ils ne peuvent pas accompagner nos prières au ciel, rendre nos prières plus puissantes ou efficaces, ou prolonger nos prières de quelque manière que ce soit. Toute offrande votive faite à un saint est de l'idolâtrie. Toute offrande votive qui tente de s'attirer les faveurs de Dieu ou de se procurer sa bénédiction glisse dans le domaine de la superstition.


Style dédalique du 7ème siècle avant notre ère

Au début des années 600 avant notre ère, de nouvelles idées artistiques ont afflué en Grèce à la suite de contacts accrus avec le Proche-Orient. En raison de l'emplacement central de la Crète le long des routes commerciales maritimes entre ces régions, les artistes de l'île ont joué un rôle de premier plan dans la synthèse des éléments indigènes et du Proche-Orient.

Un artiste de Crète connu sous le nom de Daidalos (Daedalus) a produit une série de figurines féminines combinant des traits grecs et proche-orientaux, notamment des visages triangulaires et des cheveux stylisés en forme de perruque formant deux triangles orientés vers le haut de chaque côté du visage. Le sommet de la tête est aplati pour maintenir la triangularité, donnant un « aspect sans cerveau » selon certains chercheurs, et produisant un front bas avec une racine des cheveux droite. Les yeux sont généralement grands et placés assez haut. La femme est représentée dans une orientation frontale et les vêtements féminins étaient souvent représentés comme une draperie informe ou comme un style simple, parfois décoré de motifs géométriques, noués avec une large ceinture à la taille. Quelques personnages masculins ont également été produits, nus à l'exception d'une ceinture. En plus des figurines, ces sculptures sont apparues sur des plaques d'argile et dans des décorations en relief sur des vases. Le style a eu une influence marquée sur les productions artistiques du Péloponnèse, de la Crète de Dorian et de Rhodes.

Un artiste nommé Daidalos est en fait mentionné dans l'Iliade d'Homère (18.590.92), comme le constructeur d'une piste de danse en Crète. Les auteurs ultérieurs déclarent qu'il était le petit-fils du premier roi athénien, Érechthée.

Daidalos a également été crédité de l'invention des agalmata, des statues votives des dieux qui avaient les yeux ouverts et des membres mobiles. Ces statues étaient si réalistes que Platon a remarqué leur mobilité étonnante et déconcertante.


Notes pour aider à interpréter le récit de Tacite

Dans cette scène, Tacite décrit les druides comme "levant leurs mains vers le ciel", ce qui est en accord avec certaines images celtiques que nous avons de leurs honteux en prière. Ils sont décrits comme maudissant et dans les circonstances, il semble raisonnable de supposer qu'ils auraient demandé aux dieux de venger les envahisseurs romains. Nous avons des descriptions celtiques de la malédiction des « druides » (une main, un œil, un pied) d'une manière similaire aux moines bouddhistes du Tibet. Qu'ils aient formé un cercle impliquerait qu'ils croyaient qu'une sorte de pouvoir était dérivé de ce rituel. Tacite a peut-être eu accès à des récits militaires romains, mais que les mots qu'il enregistre soient ou non ceux du commandant romain ou de sa propre invention littéraire, il implique que les druides étaient des fanatiques.

Dans sa description de l'assujettissement de l'île, Tacite fournit une justification supplémentaire de l'attaque contre cet ordre religieux. Il peint les Druides dans les pires termes pour son public romain et sans mentionner les prouesses intellectuelles qui leur sont accordées par de nombreux autres écrivains classiques. Il écrit en romain et il y a lieu de soupçonner que son récit est teinté de la propagande du conquérant. La description de Tacite des bosquets et des autels sacrés éteints dans le sang est similaire à celle donnée par l'écrivain romain Lucan écrivant à propos de la rencontre de Jules César avec un site près de Marseille dans le sud de la Gaule : la lumière du soleil d'en haut... Les dieux y étaient adorés avec des rites sauvages, les autels étaient entassés d'offrandes hideuses, et chaque arbre était aspergé de sang humain. La légende racontait aussi que souvent les cavités souterraines tremblaient et mugissaient, que les ifs tombaient et se soulevaient à nouveau, que l'éclat de la conflagration venait d'arbres qui n'étaient pas en feu, et que des serpents s'enroulaient et glissaient autour des tiges. s'y sont rendus pour adorer de près, mais ont laissé la place aux dieux. Quand le soleil est au milieu du ciel ou que la nuit noire remplit le ciel, le prêtre lui-même redoute leur approche et craint de surprendre le seigneur du bosquet ( dominium luci )." [1]

Les noms de lieux celtiques « Nemeton » et « Llanerch » sont associés aux centres religieux celtiques. Ces mots peuvent être traduits par une clairière dans les bois et cela semble soutenir l'idée que les clairières dans les bois plutôt que les bosquets eux-mêmes étaient le lieu de culte central. Les vieux arbres comme l'if et le chêne étaient importants pour leur religion et le titre Druide ou Derwyddon en gallois signifie en fait la connaissance du chêne. L'if (comme mentionné dans le poème de Lucan ci-dessus) semble également avoir été associé à ces lieux et il a survécu dans le gallois « Llan » ou les cimetières du christianisme celtique. Certains ifs comme l'if saignant de Nevern dans le Pembrokeshire produisent en fait une sève rouge qui ressemble à du sang. Ces enceintes paléochrétiennes suivaient le même plan circulaire des centres religieux païens qu'elles supplantaient.

Le récit de Whist Tacite peut être entaché de préjugés, il semble également contenir plus qu'un grain de vérité. Certaines écoles de pensée modernes ont tendance à soutenir que les sources romaines se trompent sur les druides effectuant des sacrifices humains, mais c'est ignorer les archives historiques et archéologiques. La preuve de corps humains rituellement étranglés et placés dans des tourbières, etc. Le chaudron de Gundestrup montre que des chaudrons étaient utilisés pour noyer rituellement leurs victimes.

Le chaudron de Gundestrup montre des guerriers celtiques plongés rituellement dans le chaudron de la renaissance

De la même manière, les captifs des Cimbres sont enregistrés par Strabon comme ayant la gorge tranchée sur un chaudron : "Leurs femmes, qui les accompagnaient dans leurs expéditions, étaient accompagnées de prêtresses qui étaient voyantes, elles étaient aux cheveux gris, vêtues de blanc, avec des manteaux de lin attachés avec des fermoirs, ceints de ceintures de bronze, et pieds nus maintenant l'épée à la main, ces prêtresses rencontreraient les prisonniers de guerre dans tout le camp, et les ayant d'abord couronnés de couronnes les conduiraient à un navire d'airain de une vingtaine d'amphores et ils avaient une plate-forme surélevée sur laquelle la prêtresse montait, puis, se penchant sur la bouilloire, coupait la gorge de chaque prisonnier après qu'il avait été soulevé et du sang qui se déversait dans le récipient certaines des prêtresses tireraient une prophétie, tandis que d'autres encore ouvriraient le corps et d'une inspection des entrailles prononceraient une prophétie de victoire pour leur propre peuple et pendant les batailles qu'ils battraient sur le les peaux qui étaient tendues sur les corps en osier des wagons et produisent ainsi un bruit surnaturel." (3)

Il est peu probable que les druides eux-mêmes aient considéré ces actes sacrificiels comme « pieux » comme l'indique Tacite, mais plus probablement comme nécessaires pour recruter l'aide de leurs dieux. Des offrandes ont été faites aux dieux en échange de protection et de bonne fortune, ce qui est commun à de nombreuses religions. Le dépôt rituel d'objets dans Llyn Cerig Bach à Anglesey comprend des épées, des lances, des accessoires de char, des brides de cheval, des chaudrons, une trompette, des lingots de monnaie, des os d'animaux et deux ensembles de chaînes d'esclaves. Beaucoup de ces objets ont été endommagés avant d'être jetés dans le lac et symbolisent la destruction de la richesse qui est donnée aux dieux. D'après les archives archéologiques, il semble généralement que les sacrifices humains n'étaient pas aussi courants que la fourniture d'autres cadeaux aux dieux. Cependant, dans le cas de Llyn Cerig Bach, l'ingénieur résident sur les fouilles a également enregistré des restes humains, mais ceux-ci n'apparaissaient pas dans le rapport rédigé par Cyril Fox qui n'a pas mené les fouilles et peut avoir eu des raisons de cacher une telle découverte. (2) D'autres sites similaires ont invariablement inclus des restes humains. Les corps trouvés à Lindow Moss et en particulier l'homme de Lindow nous montrent que des sacrifices humains avaient bien lieu au moment de l'invasion romaine de la Grande-Bretagne. Pour les Celtes, le sacrifice ultime était un sacrifice humain qui aurait pu être considéré comme nécessaire dans certaines circonstances, par exemple si les Romains venaient prendre votre terre, détruire votre pouvoir et votre culture et tuer tous ceux qui résistaient ! Les pratiques religieuses extrêmes des Celtes ne conviennent pas à l'esprit moderne et la plupart des reconstructionnistes païens d'aujourd'hui nient donc que cela faisait partie de la religion de ces peuples anciens. Les écrivains romains ont peut-être également été horrifiés par ce qu'ils appellent des actes de sauvagerie, mais cela a été utilisé comme excuse pour la destruction du pouvoir du peuple celtique. Tandis que les Romains tentent de prendre le dessus sur le plan moral, nous devons également nous souvenir de la sauvagerie des Romains qui ont eux-mêmes effectué le sacrifice rituel du chef gaulois Vergingetorix dans le Colisée, sans parler de l'exécution et de la mort horrible d'innombrables chrétiens et autres au nom de divertissement.

Il y a probablement une licence artistique dans la description par Tacite des femmes qui étaient parmi leurs adversaires sur les rives d'Anglsey, mais en même temps, il est fort probable qu'il y avait des femmes parmi les Britanniques qui encourageaient leurs hommes qui étaient sur le point de se battre. Les femmes dans la description sont comparées aux « Furies » de la mythologie classique qui étaient les vengeurs furieux des actes répréhensibles. Ces femmes mythiques sont en effet représentées vêtues de noir et sont souvent représentées brandissant des torches ou parfois des serpents. Pour le lectorat romain de Tacite, la description aurait souligné l'étrangeté des Celtes et aurait également été symbolique de l'irrationalité celtique par rapport au bon sens des Romains. Jouant avec Tacite et dans le contexte des druides, la description des femmes vêtues de noir me rappelait les « gwrach » ou sorcières. Les Furies symbolisaient également la vengeance et la renaissance et l'analogie de Tacite était peut-être bonne étant donné la vengeance que Boudica et les Iceni étaient sur le point d'infliger aux Romains.


Oreste tourmenté par les Furies pour avoir tué sa mère

Les causes de la révolte des Iceni dirigées par Boudica ont tendance à être isolées des événements qui se sont produits à Anglesey, même si les forces romaines ont été rappelées de là pour faire face à la révolte. L'attaque des Romains contre le cœur religieux de la Grande-Bretagne celtique aurait sûrement été considérée très gravement par toutes les tribus celtiques. L'attaque des Iceni sur la capitale romaine de Colchester n'était peut-être pas la meilleure cible militaire, mais c'était leur centre religieux en Grande-Bretagne et avait été auparavant un centre religieux important pour les Iceni.

Certains ont fait valoir que le rappel de Suétone d'Anglesey pour faire face à la révolte des Iceni a permis à des éléments du druidisme de survivre. D'autres prétendent qu'il est mort sur-le-champ. Bien qu'on nous dise qu'Anglesey était le centre druidique, il ne s'ensuit pas que tous les druides étaient à Anglesey au moment de l'attaque. Les écrivains romains nous racontent que lors de la révolte de Boudica qui suivit, les Iceni firent des sacrifices à la déesse de la vengeance, Andrasté. Ils nous disent aussi que les Celtes ne feront pas de sacrifices sans leurs Druides. Par déduction, il semble qu'il y ait eu des druides parmi les Iceni. Cependant, l'attaque d'Anglesey a sans aucun doute porté un coup paralysant au druidisme et bien que des éléments de celui-ci aient survécu dans des régions reculées de la Grande-Bretagne et de l'Irlande, ils n'exerceraient plus jamais un tel pouvoir. Plus important peut-être, la mémoire collective des tribus britanniques analphabètes a également reçu un coup presque fatal car les druides étaient les détenteurs de cette connaissance.

Il est intéressant de noter que les Romains n'ont jamais interdit que deux religions et qu'il s'agissait des pratiques druidiques et du christianisme. Ils ont été interdits parce qu'ils étaient considérés comme ayant une influence puissante. Les druides étaient probablement plus une menace que les chefs celtes car il semble qu'ils essayaient de coordonner les attaques contre les Romains. La politique des Romains était de diviser pour régner et c'était un geste astucieux d'essayer de les éliminer même si cela a probablement alimenté la colère celtique et a presque certainement contribué à la révolte de Boudicca.


Visage votif romain - Histoire

Comprendre les horribles abus sexuels commis par des prêtres

"Catholicisme : L'église sur la colline hantée"

Nouveau DVD de Bill Schnoebelen

Comment les forces démoniaques ont façonné le catholicisme

Sous-titre : Dans NEWS1675, nous avons révélé que l'un des dispositifs psychologiques utilisés par les prêtres pour amener leurs pénitentes à avoir des relations sexuelles avec elles était la menace de mentir à la "Sainte" Inquisition, afin que la femme soit assassinée sous la torture. Depuis que les livres d'histoire ont été largement réécrits, peu de gens connaissent les détails spécifiques de cette campagne meurtrière qui a duré plus de 1 200 ans, tuant 75 millions de personnes. Mais, une fois que vous aurez compris les horreurs sans précédent de l'Inquisition, vous ne regarderez plus jamais le catholicisme romain de la même manière.

Le Nouvel Ordre Mondial arrive ! Es-tu prêt? Une fois que vous aurez compris ce qu'est réellement ce Nouvel Ordre Mondial, et comment il est progressivement mis en œuvre, vous pourrez le voir progresser dans votre actualité quotidienne !!

Apprenez à vous protéger, vos proches !

Attendez-vous à des informations si surprenantes que vous ne regarderez plus jamais les nouvelles de la même manière.

L'Inquisition catholique romaine a été l'un des plus grands désastres jamais survenus à l'humanité. Au nom de Jésus-Christ, les prêtres catholiques ont déployé d'énormes efforts pour tuer tous les « quotheretics » en Europe et en Grande-Bretagne. Les hérétiques sont définis de la manière dont Rome voulait qu'ils le définissent, cela allait des personnes qui étaient en désaccord avec la politique officielle aux philosophes hermétiques [praticiens de la magie noire], aux juifs, aux sorcières et aux réformateurs protestants.

Abattre ses ennemis est clairement un fruit spirituel pourri. Au début de son ministère, Jésus a été approché par deux de ses disciples - Jacques et Jean - qui venaient de rentrer de prêcher le message de l'Évangile dans certaines régions d'Israël. Ces deux disciples étaient bouleversés, car certaines villes entières avaient même refusé d'entendre leur message, ils ont demandé au Seigneur :

« Seigneur, veux-tu que nous commandions que le feu descende du ciel et les consume, comme Elie l'a fait ? » [Luc 9:54]

Jésus était horrifié. Il a répondu:

"Vous ne savez pas quelle sorte d'esprit vous êtes, car le Fils de l'homme n'est pas venu pour détruire la vie des hommes, mais pour les sauver du châtiment de la mort éternelle." [Luc 9:55-56 Parallel KJV/Amplified Bible Commentary ]

Répétons cette phrase des plus pertinentes : « le Fils de l'homme n'est pas venu pour détruire la vie des hommes ».

Nulle part dans les Saintes Écritures, Jésus n'a jamais massacré quiconque n'était pas d'accord avec lui, ni n'a jamais recommandé à aucun de ses disciples de le faire. Aucun apôtre non plus ne donne ce commandement à l'Église plus tard dans le Nouveau Testament.

Dans un autre passage, Jésus révèle le genre d'esprit doux qu'il présente au monde. Ecoutez:

"Prenez sur vous Mon joug et apprenez de Moi, car Je suis doux (douce) et humble (humble) de cœur, et vous trouverez du repos (soulagement et aisance, rafraîchissement, récréation et calme béni) pour vos âmes. Car Mon joug est sain (utile, bon - pas dur, pointu ou pressant, mais confortable, gracieux et agréable) et Mon fardeau est léger et facile à porter." [Matthieu 11:29-30 Parallèle KJV/Amplifié Commentaire biblique]

Notre précieux Sauveur n'a jamais ordonné que qui que ce soit soit massacré pour quelque raison que ce soit, en particulier pour la dureté de cœur contre Son message, ni pour être en désaccord avec Lui sur des questions spirituelles. Mais - et c'est un très gros "mais" - les païens se déplacent régulièrement pour massacrer leurs adversaires, généralement avec beaucoup de délectation et de dureté de cœur. Dans de tels massacres, le meurtre ne suffit pas plutôt, avant que la victime ne meure, les païens aiment absolument infliger une douleur maximale à leurs victimes. Les praticiens de la magie blanche et noire croient que la douleur infligée avant la mort leur transfère un grand pouvoir occulte. Les bourreaux qualifiés de l'Inquisition amenaient une victime au seuil de la mort plusieurs fois, seulement pour arrêter la torture afin que la victime puisse se réanimer, afin qu'elle puisse être à nouveau torturée.

Par conséquent, la monstruosité de l'Inquisition se dresse devant l'humanité comme la preuve ultime du satanisme inhérent à l'Église catholique romaine. Pour ceux qui auront le courage d'examiner cet ultime "fruit pourri", ils verront la vérité de l'Église catholique. Et ne pensez pas que Rome a changé, car la Bible nous dit qu'un léopard ne change pas ses taches [Jérémie 13:23], et Rome se vante toujours qu'elle ne change jamais. Une preuve concrète de ce fait est que le Pape Paul VI (1963-1978) a restauré le Bureau de l'Inquisition, rebaptisé aujourd'hui Congrégation pour la Doctrine de la Foi [ "Lives of the Popes" , par Richard P. McBrien, HarperSanFrancisco, 1997, p. 282, 354]. Aujourd'hui, cet infâme Bureau de l'Inquisition est dirigé par le cardinal Ratzinger.

Pourquoi le pape Paul VI aurait-il rétabli le Bureau de l'Inquisition à moins qu'il ne sache qu'il serait bientôt à nouveau nécessaire ? Avec toutes les prophéties de l'apparition de l'Antéchrist se réalisant ensemble, tout comme Jésus l'a mandaté [Matthieu 24:32-34], le moment a dû paraître propice pour que Paul VI rétablisse cette fonction sanglante, car même si l'Inquisition originale a tué des dizaines de millions de personnes. dans 1200 ans, la prophétie nous dit que le faux prophète tuera des milliards dans 3 ans 1/2 ! Étant donné que le pape catholique romain a été choisi comme futur faux prophète [Lire NEWS1052 et NEWS1285], il est logique que le Bureau de l'Inquisition soit rétabli.

CAMOUFLAGE AUDACIEUX VÉRITÉ OU SENSIBILITÉ ?

Nous avons lutté avec les détails de l'Inquisition que nous avons découverts, car pour écrire de manière à exposer pleinement la barbarie et la nature non chrétienne de l'Inquisition catholique romaine, nous craignons de scandaliser nos merveilleux lecteurs chrétiens, nous craignons d'avoir à écrire et montrer des images qui offenseront les sensibilités chrétiennes, afin d'exposer pleinement la vérité terrible, et souvent pornographique. C'est une action que nous ne voulons pas prendre.

En lisant des livres d'il y a 50 à 150 ans, nous voyons des auteurs chrétiens se débattre avec cette même question qu'ils ont décidé de " assainir " la vérité afin qu'aucune sensibilité chrétienne ne soit offensée. Pourtant, leurs livres cachent la véritable horreur de l'Église catholique romaine ! En cette fin des temps, où l'Antéchrist est apparemment proche, quand le faux prophète a été choisi et qu'il est le pape, et quand l'Église protestante libérale se rapproche de la bête qui a massacré jusqu'à 75 millions de protestants, nous avons conclu que le moment est venu d'enlever les "oeillères de sensibilité". Nous citerons les documents catholiques tels qu'ils ont été imprimés, afin que vous puissiez voir le vrai visage de cette bête qui a massacré 75-100 millions de personnes sur 1200 ans si vous pensez que vous serez offensé, ne lisez pas le reste de l'article [rassurez-vous nous ne décrirons pas l'immoralité grossière, car nous l'avons filtrée].

Nous présentons au monde un long exposé sur le vrai visage de la pratique catholique romaine du culte occulte sous l'apparence du christianisme. À la fin de cet article, vous verrez comment il est possible que les scandales sexuels actuels de pédophilie sacerdotale puissent se produire et être dissimulés par la hiérarchie de l'Église. Vous verrez à quel point un prêtre avait le cœur dur pour menacer sa pénitente de l'Inquisition si elle refusait vraiment d'avoir des relations sexuelles avec lui, un tel prêtre avait une "conscience brûlée comme au fer chaud", et il représentait la majorité des Prêtres catholiques [Lire NEWS1675].

PÉNITENCES MENACÉES D'INQUISITION À MOINS QU'ELLES aient eu des relations sexuelles avec le prêtre

Dans NEWS1675, nous avons révélé que des prêtres menaçaient leurs pénitentes dans le confessionnal que, à moins qu'elles n'aient des relations sexuelles avec elles, elles les transformeraient en Inquisition ! Cette menace était si efficace qu'un prêtre mourant a révélé en 1710, "par ces persuasions diaboliques, ils étaient à notre disposition, sans crainte de révéler le secret."

Puisque si peu de gens aujourd'hui ont appris même les rudiments de l'histoire, la plupart ne savent pas à quoi ressemblait VRAIMENT et VRAIMENT l'Inquisition. La plupart des gens aujourd'hui n'ont aucune idée de la barbarie et de la torture endémiques infligées aux malheureux habitants de l'Europe pendant 1 200 ans ! La plupart des gens n'ont aucune idée de la façon dont toute la population a été consumée par la peur, car frapper à sa porte au milieu de la nuit signifiait le début immédiat d'une mort torturée aux mains des Inquisiteurs.

Accusation égale Coupable.

Par conséquent, si un prêtre menaçait une femme de mentir à son sujet aux officiers de la "Sainte" Inquisition, elle savait le type de torture et de mort qui l'attendait. Le prêtre dénoncerait probablement la femme aux Inquisiteurs comme une sorcière. Comme vous le verrez dans quelques instants, les Inquisiteurs traitaient les prétendues sorcières avec une joie, une joie et une attention particulières.

Dans ce traité, nous avons tenté de tracer une ligne fine entre la modestie chrétienne et un désir ardent que vous connaissiez la plénitude de la vérité concernant l'Inquisition. Étant donné que de nombreuses victimes ont été déshabillées et torturées en public, ou déshabillées et violées en privé, nous avons dû éliminer de nombreux dessins qui représentaient une telle nudité. Cependant, nous avons inclus quelques images qui, même si elles représentent la nudité du victime, le faire de manière à ne pas représenter des parties sexuelles du corps. Nous espérons que votre sensibilité n'est pas offensée. Si vous pensez qu'ils pourraient l'être, vous pouvez arrêter de lire maintenant.

DES DESSINS RACONTENT L'HISTOIRE DE L'INQUISITION

Beaucoup de victimes ont simplement été brûlées sur le bûcher, comme vous pouvez le voir ici. De tels incendies étaient généralement effectués en public, afin que la population puisse voir de ses propres yeux ce qui arrive à quiconque traverse Rome. Cependant, la plupart des personnes qui ont été brûlées en public ont d'abord été torturées en privé. Partout en Europe, les rois et ses sujets savaient que les tortionnaires du pape étaient absolument les meilleurs qu'ils pouvaient forcer à des "confessions" grâce à des techniques de torture si habiles qu'un roi savait qu'il pouvait faire appel à eux si ses propres hommes ne pouvaient pas obtenir la confession. Vous voyez, les aveux fournissaient la mince façade de responsabilité qu'un roi pouvait montrer aux aveux d'une victime au public pour les convaincre que cette torture et cette mort étaient justifiées.

Un historien laïc - John J. Robinson - donne un aperçu unique de ce monde sombre et humide de la torture et du meurtre papaux en l'an 1310. Dans son livre "Born In Blood: The Lost Secrets of Masonry", Robinson révèle :

"Deux ans passèrent, et les Templiers interrogés sans torture n'avouèrent rien, réaffirmant sans cesse leur innocence. En réponse à une demande papale que la torture soit appliquée, [le roi] Edward a répondu que la torture n'avait jamais joué de rôle dans la jurisprudence ecclésiastique ou laïque en Angleterre, de sorte qu'il n'y avait même personne dans le royaume qui savait comment le faire. . Exaspéré, [le pape] Clément V a écrit, avertissant Edward qu'il devait se pencher sur le sort de sa propre âme en bafouant ainsi les ordres directs du vicaire du Christ sur terre, et disant qu'il essaierait juste une fois de plus, donnant au roi Edward le bénéfice du doute. Le pape envoyait dix tortionnaires qualifiés en Angleterre sous la responsabilité de deux dominicains expérimentés , maintenant Edward n'aurait plus d' excuses . Cela dit quelque chose de la résolution du Pape qu'il a pris du temps hors de son office sacré la veille de Noël 1310, pour traiter le problème des Templiers captifs. Son cadeau de Noël au peuple anglais était l'introduction dans leur système juridique de l'interrogatoire par la torture. » [Page 148]

Même si l'empereur Constantin (321) a commencé la politique de suppression de toutes les personnes et de toutes les doctrines non conformes au dogme officiel, la plupart des érudits attribuent le début de l'Inquisition officielle au pape Théodore I (642-649), qui a commencé à tremper sa plume. en vin consacré avant de signer les arrêts de mort des hérétiques. [ "La magie des obélisques" , par Peter Thomkins, p. 55]

Dans le livre « Vies des papes », nous apprenons que le « vin consacré » par lequel le pape Théodore Ier a signé ces arrêts de mort était le vin eucharistique [McBrien, P. 105].

The Inquisition was started back in this period, and was aimed at the "heresies" of the Hermetic Philosophers, i.e., the Black Magick practitioners of Europe. In this picture, you can see the fear that the early Inquisition generated amongst the general population in the villages and cities the officers of the Inquisition would march into the town, armed with the Papal Bull that authorized the top leader of the Papal forces that have entered the city. The top Vatican official would march to the city center square, and surrounded by heavily armed soldiers, would read the Papal declaration. Once the declaration from the Pope was read, the soldiers would begin to arrest the "heretics" -- defined as disagreeing with the Church of Rome. Roman dogma was the standard, not the pure Holy Bible.

Just as pagans have always done throughout every era, the Roman Catholics utilized pain and torture for the sheer panic it spread among the people. In this picture, we see a Catholic Bishop having his eyes put out for some type of heresy of which he was accused and for which he would not repent. Eye piercing was generally given to a learned person because their livelihood and their passion was academic pursuit. After their eyes were put out, they were usually destitute and could no longer influence people with their "heresy" any longer. Truly, these terrified villagers discovered firsthand that the yoke of Rome was horrible, heavy to be borne, and terribly oppressive. The light yoke of the Savior seemed like a distant memory, lost in the mists of many centuries, hidden by the veil of pagan Rome.

Once the "heretics" were arrested and gathered at the site chosen for the public executions, sheer hysteria would grip the soldiers of the Vatican as they began their slaughter. Occultists have no difficulty seeing the heavy, pervasive influence of the demonic host sweeping through these soldiers. Once they began to kill, they were suddenly seething with the sheer power of demons. Pastor Richard Wurmbrand, writing of his personal observations during the Communist slaughters in Russia and China wrote:

"Revolutions do not cause love to triumph. Rather, killing becomes a mania. In the Russian and Chinese revolutions, after the Communists had murdered tens of millions of innocents, they could not stop murdering, and brutally killed one another . Communism is collective demon possession." ["Marx & Satan", by Pastor Richard Wurmbrand, p. 107-108]

Black Magick practitioners will tell you that the entire 1,200 year period of the Inquisition represented the height of demonic infestation in all of European history. The "Holy" Inquisition was "collective demon possession", as you shall see after examining the Catholic document which undergirded the entire 1,200 years of murder. Stay with us, so you shall know the truth.

The death told was immeasurable:

"And so was inflicted on the south of France one of the ferocious massacres in history. Bands of northern brigands pillaged and plundered. In the Cathedral of Saint-Nazaire, twelve thousand 'heretics' were killed . Those who tried to flee were cut down and butchered. Thousands more were burned at the stake. At Toulouse, Bishop Foulque put to death ten thousand people accused of heresy. At Beziers the entire population of more than twenty thousand was slaughtered. At Citeau, when asked how to distinguish Catholics from Catherists, the abbe replied with his famed cynicism: 'Kill them all God will know his own'." [Thompkins, P. 58]

It is no secret why the soldiers of the Inquisition chose burning at the stake as one of their favorite methods of execution. Satan literally trembles with fear at the thought of his ultimate home in the Lake of Fire. During this time, he loves to burn as many people as they can at the stake. He truly loved burning Protestants at the stake, for this very reason.

During such annual sacrifices as the 13-Day Sacrifice to the Beast -- April 19 - May 1 -- their human sacrifices must be by fire, and must produce as much human terror as possible. A sacrifice to Lord Satan that is most pleasing contains the following elements, with each element exaggerated to the highest possible degree

1. Trauma, stress, and mental anguish, sheer terror

2. The final act in the drama should be destruction by a fire, preferably a conflagration.

3. People must die as human sacrifices [Covered in NEWS1347]

After the slaughtering had begun, the Vatican decided the effort was so worthwhile that it needed to be systematic, not dependent totally upon local Catholic leaders. At this time, the Office of the Inquisition was established. Not only did this office provide central leadership to the slaughter, it was able to use the resources of the Catholic Church to better train executioners and, most importantly of all, to train carefully chosen sadistic men how to be the best torturers in the world.

While much of the killing was carried out in public, the torturing to obtain "confessions" was accomplished in secret rooms, usually in a dungeon within a church, specifically designed for torture. In this picture, we can see a man hanging by ropes tied behind his back, while an Inquisition official was preparing to torture a prisoner through the use of a hot tong that he would soon shove up the man's toenails. In the middle, a prisoner is on a stretcher that is being pulled by ropes and pulleys into a vertical hanging position, in which he would remain for hours, and vulnerable to all sorts of tortures through violence done to the ears, eyes, nose, and mouth. From this position, as well as in the hanging you see in the upper left, a person's joints could easily be pulled out of joint, producing excruciating pain.

As we stated earlier, accusation of a crime equaled being guilty. No condemned person ever won their case, ever beat the charge and walked free. You can see this poor accused man before the priests conducting the show trial. The crucifix to which the friar is pointing is hanging to the right of the accused, as these men thought their torturous activities were really serving and advancing the Kingdom of Jesus Christ.

Well did Jesus speak of these men when He said: ". the time cometh, that whosoever killeth you will think that he doeth God service." [John 16:2]

This prophecy describes the entire Roman Catholic Inquisition perfectly! For 1,200 years, hundreds of thousands of loyal Catholics tortured and slaughtered tens of millions of "heretics", thinking they were serving the Savior by obeying the cruel dictates of the Pope. They really thought they were "doing God a service".

Then, Jesus tells us why these men could do such terrible things to believers in the name of God.

"And these things will they do unto you, because they have not known the Father, nor me." [John 16:3]

There you have it, from the lips of the Savior these poor deluded Catholics carried out these horrible tortures in full view of the Crucifix because neither they, nor the Bishops, Cardinals, and Pope knew Jesus Christ! They were the counterfeit Christians of which Jesus spoke: ". having two horns like a lamb, but speaking as a dragon". [Revelation 13:11]

In this picture, you see a most common form of torture. This poor man has been bound with a tight broad cord around his neck and his waist, both of which are fastened to a small board resembling a door. Then, the man's feet have been placed in stocks, with the soles facing a very hot bowl of burning charcoal. This doomed man is going to be tortured with fire to his feet while his neck is going to be increasingly constricted by the band attached to the door.

The terrified expression on his face tells the full story, don't you think? Remember, in Witchcraft, greater occult power flows to the perpetrators of the Satanic sacrifice if the victim suffers horribly. Thus, a witch sacrificing the victim will go to great lengths to visit maximum pain to the victim as the victim is slowing dying from torture. All this hatred and all this planned torture makes a great deal of sense once you understand this principle of Witchcraft.

THE TORTURE GETS MORE SOPHISTICATED

As the Inquisition rolled along, another demonic spirit swept through the Church and the people carrying out the Inquisition. This spirit was a spirit of absolute, diabolical hatred of mankind, accompanied by a corresponding love of torture. If you look closely, you can see some wealthy people sitting on the other side of the plate glass window, looking at this poor man being tortured, as if they were watching an opera! Women as well as men were watching this poor man slowly die as he rotated on this very sharp point.

The man is suspended with these many ropes so he can be rotated on that exceedingly sharp point sticking into his anus. The pain was incalculable and quickly unbearable. We have other pictures of women being suspended on this same type of sharp point, which is sticking into her female organ!

In the Inquisition, pain inflicted on sexual organs was very prevalent, another clear sign of the sexual obsession brought on by the perversions of celibacy. This type of sexual perversion has occurred in every Mysteries Religions in all of history: the Babylonian Satanic Mysteries, Egyptian Mysteries, the Greek Mysteries, and the Mysteries of Imperial Rome. Celibate Catholic priests were just the latest to feel the scourge of sexual perversion brought on by celibacy.

WOMEN FELT A SPECIAL FEAR OF THE INQUISITION

If a woman was accused of being a witch, she was in for very special torture from this sex-starved clergy. As you will discover when you read "The Malleus Maleficarium" , women were specially targeted for persecution as potential, or suspected, witches. If a woman was merely thrown off a high place, as we see here, she could count herself fortunate to die a quick and relatively painless death. As we shall demonstrate, a demonic spirit of sexual obsession and deviant lust blew through this entire Inquisition after the introduction of "The Malleus Maleficarium" Pope Innocent III issued the Papal Bull on December 5, 1484, that established this document as the standard by which the Inquisition was to be conducted. Celibacy had been in existence at this point for 361 years, enough time for priests to be truly sexually deviant.

This sexual obsession quickly grew to the point where a woman lived in fear that one day, out of the blue, she would be accused by some nameless wretch of being a witch since accusation equaled guilt, that woman could expect a slow, torturous death at the hands of sexually deviant celibate priests. This statement is historic fact, and we shall prove it, through the official document of the Roman Catholic "Holy" Inquisition, "The Malleus Maleficarium" .

We have declined to put in most of the pictures we have depicting women of this era being sexually abused, and scorned during the time of the Inquisition, simply because we do not want to show sexual body parts on this website however, this picture does demonstrate the fact that women were sexually abused during the Inquisition, without being so visually graphic.

Here, you see a condemned woman, accused of being a witch, stripped naked and forced to crawl in front of the leering crowd to a crate where she will be placed and then hung up off the ground for all to see. Catholic priests believed that a witch lost her powers when she was suspended off the ground therefore, when Soldiers of the Inquisition arrested a woman accused of being a witch, they would pull her physically off the ground and carry her to the dungeon of confinement. This drawing captures the essence of this ridiculous belief.

One of the most heinous of all torture devices used against women in the Inquisition were these "Witch-prickers", pictured here. As you can see, these are really knives. "The Malleus Maleficarium" declared that witches have a "Devil's Mark" somewhere on their body. This required the priestly investigator to indulge himself in carrying out closer scrutiny by stripping the poor woman totally naked and giving her a close inspection. This inspection was often carried out amidst a crowd of men who were merely acting as voyeurs, but ostensibly "forced" to witness this "inspection" because of their religious duty!

"To increase the number of hits [stab wounds], the subtle notion was concocted that the devil's mark left a spot insensible to pain, only discernible by an inspector probing with a sharp prick [one of these knives]. Thus was raised a whole guild of 'witch-prickers' paid only when they discovered a witch, which in turn led to the 'foolproof' system of using an auxiliary retractable prick. The official 'pricker', having painfully, and visibly, drawn blood from several spots on a naked victim, would painlessly plunge the substitute bodkin [knife] to the hilt, astounding the crowd, and ensuring his fee for a witch delivered to trial." [Thomkins, p. 391]

In other words, this retractable knife would not penetrate the skin when it was forcefully thrust upon the woman, but would retract into the handle as it was designed to do. But, the crowd would not know this, and would believe that the reason the woman did not scream, and did not pour forth blood even though she had just been stabbed, was because she was a witch.

These "witch-prickers" looked for other "Devil's Marks" on the woman's body as well.

"According to the Church, somewhere on the body of a female witch, the devil left his mark, the obvious of which was a supernumerary nipple -- 'sure sign' of dedication to the many-breasted goddess Diana, queen of the witches. And, as the modern medical profession estimates that three out of a hundred have such vestiges, the chances of 'netting' a witch were considerable. [NOTE: the dictionary defines "supernumerary" as having more than the standard therefore, a woman with more than one nipple has a "supernumerary nipple"]

Certainly, celibate, "chaste" priests would be very interested in examining 100 women to find the three who had a "supernumerary nipple"! But, the "witch-prickers" would stab each and every one of these "Devil's Marks" with one of these "prickers", these nasty looking knives. Since the entire episode was conducted by a celibate, "chaste" priest, they would get mightily sexually aroused by "examining" women in this manner. Thus, you can understand the next revelation from Thomkins.

". there was that depraved compulsion, described by Wilhelm Reich as the 'emotional plague', whereby a pox of sexually malfunctioning 'armored' individuals, unable to enjoy the pleasure of natural lovemaking, set about relieving their pent-up sexuality through ripping, tearing, and burning the very flesh they could neither kiss, caress, nor inflame with pleasure." [Ibid.]

Thus, Celibacy -- the "doctrine that demons teach" -- invaded and took over a huge part of the "Holy" Inquisition. Satan found it easy to invade the Catholic Church this mightily, for he had been moving them into the practice of witchcraft since 321 AD, when Constantine asserted his rule over the church. By the time this period of the Inquisition began, the Church had been separated from the True Vine -- Jesus -- for 800 years.

Therefore, the standing timber was very dry, susceptible to the fires from Hell that Satan blew, using the Inquisition. A Black Magick practitioner will tell you that the demonic spirit from the sexual demon, Larz, and his demonic host, virtually took over the Inquisition with their sexual lust and obsessions, a take-over made extremely easy by the imposition of celibacy. Priests became murderers, rapists, and sexual voyeurs. As many as 75 million people paid the ultimate price, while many millions more were intimidated, tortured, and forced into having sex by a priest wielding this terrible weapon at the woman with whom he was trying to get into bed!


Roman Votive Face - History

Below is a small group of lead artifacts unearthed in the 1960's near the ancient Scythian town of Gota (Olbia), on the fringes of ancient Greece. The area is now known as Ukraine.

To the Scythians, 'Gota' or 'place of the cows' was called so because of the ox-worshipping cult of the area. According to the Greek historian Herodotus, the powerful Scythian king named Skil (Skyul or Skul) reigned from a large palace here (Herodotus IV: 79).

Oxen and other animals were a favorite motif in the local histories, and a number of lead votive artifacts have been found in the area. The skulls of seven bucrania (bulls) were discovered in the cistern of the town, and lead offerings depicting the bull skull adorned with wreaths and other decorations were found in the region as well. Here is a photograph I took on the Greek island of Delos of a column base depicting the sacred figure.

Scythian, c. 7th-6th century BC. Great Scythian bronze zoomorphic horse fitting. In the form of a mythical bird head. Holed through for attachment. H: 4 cm (1 1/2"). Nice smooth olive-green patina, light earthen deposits. ex-Los Angeles, CA collection. #AG2187: $199

Scythian, c. 7th-6th century BC. Nice Scythian bronze zoomorphic horse fitting. In the form of a mythical bird head. Holed through for attachment. Nicely-incised details. H: 33 mm (1 1/4"). Olive-green patina, light earthen deposits. ex-Los Angeles, CA collection. #AG2212: $175


Scythian, c. 7th-6th century BC. Nice Scythian bronze zoomorphic fitting. In the form of a bird. Holed through for attachment. H: 30 mm (1 1/8"). Dark green patina. ex-Los Angeles, CA collection. #AG2243: $125

Scythian, c. 7th-4th century BC. Lead amulet depicting a male head in wide-brimmed hat. 19x19 mm. Very interesting! #9814: $85

Scythian, c. 7th-4th century BC. Lead votive artifact in the form of a ram's horn. 38x38 mm. #9856: $60

To make a purchase, or for more information, CLIQUEZ ICI

An inscription has been discovered in the area on a gold ring attributed to him : BASILEWS SKUL ALKIM 'Of the brave king¨Skyl'. For information regarding to the bucrania discovered in a cistern, see (Levi 1985: 83-4, fig. 77). Bucranium plaque
30x27 mm. #bull03: $85 SOLD
Votive piece depicting two running horses. Measures 38 mm. Joli! #9833: $135 SOLD
Lot of 2 Scythian lead votive items. #9874: 18 - 35 mm. $40/pair SOLD

Scythian, c. 7th-6th century BC. Great Scythian bronze zoomorphic horse fitting. In the form of a mythical bird head. Holed through for attachment. Great form!
H: 38 mm (1 1/2"). Nice smooth olive-green patina, light earthen deposits. ex-Los Angeles, CA collection. #AG2213: $175 SOLD

Ancient Scythian, c. 600 BC. Asia Minor. Fantastic bronze bracelet. Comprised of one long solid piece of bronze, rounded in profile, with intricately-incised terminals. Insire diameter 67 mm (2 3/16") opening 30 mm (1 3/16") across. Great brassy tone. Wearable! ex-C. Nettles collection, Walnut Creek, CA Ex-Tebo Coin Company, Boulder, CO. #AG2157: $299 SOLD

Highlight of the collection! Scythian, c. 7th-6th century BC. Marvelous Scythian bronze zoomorphic decoration in the form of a bird's head. Highly decorated with well-detailed expressive ete, beak and lightly engraved "feathers" on the face. 48 mm (1 15/16") long, with lovely green patina. ex-Los Angeles, CA collection. #AG2142: $250 SOLD
Scythian, c. 7th-6th century BC. Marvelous Scythian bronze zoomorphic decoration in the form of a bird's head.
Both sides nicely detailed with large round eye, deep indented decoration below. W: 34 mm (1 5/16", with nice reddish-green patina. ex-Los Angeles, CA collection. #AG2148: $199 SOLD
FEATURED: Scythian, c. 7th-6th century BC. Marvelous Scythian bronze zoomorphic decoration in the form of an eagle's head.
Nicely detailed with large round eye and well-executed features, suspension hoop on back of neck. W: 45 mm (1 3/4"). Nice smooth olive-green patina. Gorgeous! ex-Los Angeles, CA collection. #AG2149: $275 SOLD

FEATURED: Scythian, c. 7th-6th century BC. Great Scythian bronze zoomorphic horse fitting. In the form of a mythical bird/animal with a foot or hoof and bird head. Holed through for attachment. H: 4 cm (1 1/2"). Nice smooth olive-green patina. Gorgeous! ex-Mark Reid, Time Machine. #AG2150: $199 SOLD


Bread and circuses: what happened in the amphitheatres of the Roman empire?

From gladiatorial fights to brutal executions by wild animals, the amphitheatres of Imperial Rome were home to many brutal spectacles designed to awe and entertain. Écrire pour Magazine d'histoire de la BBC, Tony Wilmott of English Heritage explains what really happened in the amphitheatres of the Roman empire

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Published: August 17, 2020 at 6:47 am

The secutor Astanax watched warily from beneath his heavy bronze helmet, his shield held tightly, his sword clenched in his hand. His opponent, the retiarius Kalendio circled him – unencumbered by heavy equipment, Kalendio was very light on his feet. The retiarius flailed with his net, holding the trident in reserve in his left hand. Suddenly, to a huge swelling cheer from the crowd who packed the amphitheatre, Kalendio threw the net and Astanax was enfolded. Now free to use the trident two-handed, Kalendio thrust home. Astanax stepped aside, and the trident caught in the net. The referee signalled to continue. Astanax pulled Kalendio close with the net, unbalancing him. A quick thrust and the retiarius was down, his blood staining the sand. The crowd bayed, iugula!, iugula! Despite Kalendio’s gesture of surrender, the mob wanted death. A hush descended, and the coup de grace was delivered and received with professional quiet dignity…

This, or something very like it, actually happened in a Roman amphitheatre. The fight between Kalendio (a retiarius – who fought with a net and a trident) and Astanax (a secutor – his chaser) was commemorated on a mosaic in Rome (now in the Madrid museum). Despite Hollywood portrayals, the Roman amphitheatre was far more than a blood-drenched killing ground. It had symbolic, religious and political significance which went far beyond mere entertainment, important though this was. Spectacles were a part of Roman life before the amphitheatre was invented. Wild beast spectacles and gladiatorial combat had different origins and developed in different ways. The first recorded example of a venatio, in which ferocious wild animals fought together and were killed in Rome was during votive games in 186 BC, and featured leopards and lions. Not only did these spectacles demonstrate the domination of man over nature, but by the introduction of new and unfamiliar species from strange places, the geographical extent of Rome’s dominion was also symbolised.

Gladiatorial displays were known as munera, meaning “duty” or “obligation”, originally the duty of relatives to provide funeral commemoration. The first known reference to a gladiatorial munus dates to 264 BC, at the funeral in Rome of Decimus Brutus Pera, whose sons put on a spectacle at which three pairs of gladiators fought simultaneously.

During the last century of the Roman Republic, rival political figures used ever more lavish venationes et munera to court popularity, and in 63 BC, Cicero introduced a law to forbid those in public life from holding munera during the two years prior to standing for office, in order to divorce the spectacles from the campaigning.

It was the primacy of Augustus (27 BC–AD 14) and the establishment of the Imperial system that drew spectacles under control and created the kind of event that we associate with Imperial Rome. It was Augustus who brought the strands together to create the day-long spectacles known as the munus legitimum, avec venationes in the morning, execution of criminals, sometimes in the form of damnatio ad bestias, or exposure to wild beasts, at midday, and gladiatorial munera in the afternoon. Purpose-built amphitheatres did exist before the time of Augustus, the earliest known being that at Pompeii, built c 70 BC, but a stone-built amphitheatre did not appear in Rome until the reign of Augustus. He placed strict limits on the scale and frequency of events, while his were the most lavish ever seen. By 22 BC the spectacles were basically under Imperial control.

  • Your guide to the Roman empire: when it was formed, why it split and how it failed, plus its most colourful emperors

The chaos of the Year of Four Emperors (AD 69), which followed Nero’s assassination in AD 68, ended in the accession of Vespasian and the beginning of the Flavian dynasty, which lasted until the death of Domitian in AD 96. Vespasian was the first emperor to lack the legitimacy conferred by descent from Augustus, and needed to establish his rule and the stability of the succession. The supreme symbol of this need was the construction of the greatest stone-built amphitheatre of all – the Flavian amphitheatre, known to us as the Colosseum.

Following the great fire of Rome, Nero had planned a great palace across much of the fire-damaged city. Nero’s artificial lake, part of his ornamental park, was used by Vespasian as the site of the Colosseum, symbolically turning appropriated land back to public use. In Rome, the building of the Colosseum was a break with tradition, but became an instant symbol of being Roman across the whole empire, as it remains in many ways to this day. By the time of Domitian (AD 81–96) no gladiatorial games could be produced except by the emperor, or on his behalf. From this point, in Rome, it was the ruler who determined the scope, date and duration of the games, which generally would be celebrated on exceptional festivals and occasions.

Control of spectacles allowed the emperor to be certain that no opponent might attempt to win popularity by such means. The chaos of the late Republic was not to be repeated. Funerary munera had always been intended to draw attention to the virtues and importance of the dead man and the heritage of the family. This tradition was appropriated by making munera into celebrations of the Imperial family, and of the virtues of the deified emperors, those who had become gods in their own right.

By this means, the Imperial munera were essential aspects of the celebration of the Imperial cult. Although the traditional distinction between public and private benefaction was blurred by this system, it remained the case that the ruler gave munera as a personal gift using his own resources. They did not strictly speaking come from the public purse.

The power of the emperor

In Rome, the Colosseum was where the ruler demonstrated his power to the people and where the Roman people could sense their own power and the glory of their empire. It was a model of Roman society, with seating arranged hierarchically, the wealthy and powerful in the lower front seats, and the masses, segregated by class, in the higher tiers. The order imposed on the arena, the control of the organiser (editor) of the games, and the ritualisation of a chaotic and bloody process was symbolic of the order imposed on the empire and upon society by the Imperial system.

Outside Rome the provincial elites, first of Italy, then of the Empire at large, anxious to demonstrate their alignment with the Roman world and their loyalty, built amphitheatres and provided games. In eastern provinces the spectacles spread, while amphitheatres did not, as the Greek world already had buildings such as stadia and theatres, which could be adapted. Throughout the western Empire, however, amphitheatres spread, particularly as part of the establishment of cities. In the western provinces the form of the amphitheatre appears to have been adapted to meet local needs and interpretations. This was nowhere more apparent than in Britain, where a small number of fairly humble amphitheatres divide into two main groups, the legionary amphitheatres, and the urban structures. In the latter group the London amphitheatre is a special case.

The two known amphitheatres at permanent legionary bases were at Chester and Caerleon, from the 80s–90s AD. Recent studies of the Roman army have stressed it formed a community apart. The legions were fundamental to the expansion of the Empire and spread of Roman ideas, and were linked with the imperial system. They were manned by Roman citizens – in first century Britain these were drawn from all over the Empire, from Italy, Gaul and the Danube provinces, but were not Britons. Their two stone built amphitheatres (the only ones with stone outer walls in Britain) were built by citizens, for citizens, and to celebrate the kind of festivals associated with the participation of the army in the Imperial cult. There is no doubt that this included munera these are the only two amphitheatres in Britain to produce gladiatorial imagery in any form. Here soldiers would see military virtue enacted, the ability to fight and die well.

In this way the military amphitheatre performed a didactic function, reinforcing the requirement in the Roman legionary for courage, skill at arms, and the ability to die in combat without complaint. The equipment of the different forms of gladiators was derived from barbarian prototypes, and perhaps this reinforced for the legionary that he would be required to fight someone who had very different fighting styles to those in which he was himself trained.

London early became a boom town for pioneers interested in exploiting this latest conquest. Incoming traders founded the town, which developed quickly. The settlement grew from scratch as a purely Roman place. The timber amphitheatre, dating to shortly after AD 70, was part of a process of the creation of familiar institutions in a new setting. The story of the London amphitheatre is thus similar to the legionary sites, and it is probably no accident that these three are the only British amphitheatres to yield dedications to Nemesis and Diana-Nemesis, the most widespread deity of the amphitheatre, an impartial distributor of good and bad fortune, of success or failure, of life and death, who could intercede with the workings of destiny.

By contrast the other urban amphitheatres of Britain were built in new tribal capitals (Silchester, Dorchester, Cirencester, Carmarthen and Chichester), where existing populations were learning to adapt their behaviour and environment to new forms. These buildings were different to the legionary structures, for instance. All were earthworks, with arena walls and entrances in timber, later stone, but none had outer walls. They were descended from the indigenous tradition of large communal earthworks, put to a different use. Those sites where excavation has been thorough enough show not seating on the earth banks but terraces for standing spectators. This suggests that it would not have been possible to hold day-long events but only spectacles of short duration. It has been suggested, probably correctly, that Roman spectacles were simply not taken up with enthusiasm among the indigenous population of Britain.

When an amphitheatre was located in an urban context, in Britain or elsewhere it was almost always on the fringe of the town. Like many aspects of the games and the amphitheatre, this was symbolic. The amphitheatre was “on the edge” in so many ways, marking the boundary between life and death, between savage and civilised, in the sense of both wild nature and wild humanity seen in the arena, between danger and security, order and disorder. It was “visibly the place where civilisation and barbarism met”.

Visiting the sites: Roman amphitheatres in britain

Londres

The amphitheatre is of two phases, the first of timber, then stone. The remains of the stone-built entrance, carceres (beast pens), part of the arena wall, and timber elements, including the main drain, can be seen in the basement of the Guildhall Art Gallery.

Caerleon

The best preserved and most completely excavated amphitheatre in Britain. This fully exposed and conserved legionary amphitheatre is the one British site where it is possible to appreciate the scale and complexity of these structures. The eight entrance ways are particularly well preserved.

Chester

In the second legionary site is a succession of stone-built amphitheatres, the second of which was the largest in Britain, with external architectural decoration on a two storey façade. Half the arena, two entrances and a quadrant of the seating area are currently accessible.

Silchester

The Silchester amphitheatre had two timber phases and a final stone phase. The tree-clad seating banks preserve the 18th-century appearance of the site. The stone-built arena wall, two main entrances and semi-circular niches around the arena are on display.

Tony Wilmott is a senior archaeologist and Roman specialist with English Heritage. He was joint director of the Chester Amphitheatre excavations, and is the author of The Roman Amphitheatre in Britain.


Becoming Emperor

After his adoptive father died in 161, Marcus Aurelius rose to power and was officially then known as Marcus Aurelius Antoninus Augustus. While some sources indicate that Antoninus selected him as his only successor, Marcus Aurelius insisted that his adopted brother served as his co-ruler. His brother was Lucius Aurelius Verus Augustus (usually referred to as Verus). Unlike the peaceful and prosperous rule of Antoninus, the joint reign of the two brothers was marked by war and disease. In the 160s, they battled with the Parthian empire for control over lands in the East. Verus oversaw the war effort while Marcus Aurelius stayed in Rome. Much of their success in this conflict has been attributed to the generals working under Verus, especially Avidius Cassius. He was later made governor of Syria. Returning soldiers brought some type of disease back with them to Rome, which lingered for years and wiped out a portion ofthe population. As the Parthian War ended, the two rulers had to face another military conflict with German tribes in the late 160s. German tribes crossed the Danube River and attacked a Roman city. After raising the necessary funds and troops, Marcus Aurelius and Verus went off to fight the invaders. Verus died in 169 so Marcus Aurelius pushed on alone, attempting to drive away the Germans.


Roman and Greek History Study Guide

Here are topics that have been studied in the past by students of Roman history, with hyperlinks to articles about each of them. There is a related study guide for Greek History.

Also see Roman History Questions -- a list of questions to help guide your reading of Roman history.


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