Livingstone Hopkins

Livingstone Hopkins

Livingstone Hopkins est né en 1846. Il a travaillé pour le Graphique quotidien, le premier journal illustré de New York. Il a travaillé pour Joseph Keppler et Magazine de la rondelle avant de rejoindre James Wales lorsqu'il a décidé de se lancer Le juge en 1881.

Hopkins a déménagé en Australie où il a travaillé pour le Bulletin de Sydney et s'est imposé comme le plus grand caricaturiste du pays. David Low a également travaillé sur le journal : « Le Bulletin était radical, endémique et libre, avec un parti pris anti-anglais et une préférence pour une forme de gouvernement républicain. Plus de gouverneurs importés ni d'hymnes nationaux de doggerel, plus de généraux d'emprunt pompeux, de titres étrangers, de capitalistes étrangers, de main-d'œuvre bon marché, d'immigrants malades, si le Bulletin pouvait l'aider."

Livingstone Hopkins est décédé en 1927.

Les hommes derrière le Bulletin, notamment Jules François Archibald, un maître journaliste, et William Macleod, un artiste doté d'une solide capacité d'affaires, avaient fait de leur journal une politique majeure d'encourager les talents natifs australiens. L'offre de poètes et d'écrivains a commencé à affluer presque immédiatement. Celle des dessinateurs de bandes dessinées et des caricaturistes a d'abord dû être amorcée par quelques importations, Livingstone Hopkins (Hop) d'Amérique et Phil May de Grande-Bretagne.

Les Bulletin était radical, endémique et libre, avec un parti pris anti-anglais et une préférence pour une forme de gouvernement républicaine. Plus de gouverneurs importés, ni d'hymnes nationaux canailles, plus de généraux d'emprunt pompeux, de titres étrangers, de capitalistes étrangers, de main-d'œuvre bon marché, d'immigrants malades, si le Bulletin pouvait l'aider.


Quartier historique de Livingstone College

Le quartier historique du Livingstone College a été inscrit au registre national des lieux historiques en 1982. Des parties du contenu de cette page Web ont été adaptées à partir d'une copie du document de candidature original. [&Dague]

Le Livingstone College, avec son quartier résidentiel attenant (Livingstone College Historic District), est un chapitre important du développement des Noirs américains. C'est un reflet direct de l'élan éducatif de la communauté noire à l'époque, y compris l'expression de cet élan à travers l'église. L'A.M.E. L'église de Zion, avec un engagement de longue date en faveur de l'éducation, a finalement réussi à fonder une institution d'enseignement supérieur, une école noire fondée par une église noire à une époque où les écoles noires étaient généralement des initiatives paternalistes de la communauté blanche. En tant qu'institution, Livingstone a connu et contribué aux tendances de l'éducation des Noirs, les plus notables étant l'accent mis d'abord sur les enseignants pour la race, puis sur l'accent mis sur l'auto-assistance et l'enseignement des métiers, et enfin sur la recherche de la respectabilité académique dans la première partie de ce siècle. Livingstone College et sa région sont tout aussi importants pour les personnes qui leur sont associées. D'être un projet de la direction de Sion, il s'est tourné vers la production de cette direction à travers l'éducation des enseignants et du clergé. Ses présidents ont généralement été des hommes d'une stature locale au moins importante, comme l'éducateur et homme d'affaires William Henry Goler. Que la réputation de l'école s'étende à l'étranger est démontrée dans la carrière de l'important éducateur et missionnaire noir James E.K. Aggrey de la Côte d'Or d'Afrique. Parmi les individus associés, cependant, le plus important est Joseph Charles Price, un leader noir momentanément de stature nationale avant sa mort prématurée de la maladie de Bright. Quartier universitaire presque intact de l'époque, Livingstone College et sa communauté voisine continuent de jouer un rôle important dans la culture de la communauté noire.

Le Livingstone College de Salisbury a ses origines dans le Zion Wesley Institute, incorporé dans la ville voisine de Concord en 1879. L'école a été fondée sous les auspices de l'African Methodist Episcopal (A.M.E.) Zion Church.

Cet organisme fondateur est une excroissance du mouvement wesleyen aux États-Unis, à commencer par la formation en 1796 de l'église de Zion à New York pour servir la population noire de cette ville. Pendant environ vingt ans par la suite, l'église a passé un contrat avec l'Église épiscopale méthodiste africaine pour le service clérical et a fonctionné sous la direction de laïcs noirs. L'Église épiscopale méthodiste refusa d'ordonner le clergé noir, et les dirigeants laïcs noirs commencèrent à se procurer un service clérical auprès de l'Église épiscopale protestante après 1816 environ. Enfin, un schisme dans l'Église épiscopale méthodiste créa un corps de clergé sécessionniste dont A.M.E. Les dirigeants de Sion ont reçu l'ordination. D'autres contrats cléricaux ont été terminés et l'Église est devenue entièrement indépendante.[1]

L'A.M.E. L'engagement de Sion envers l'éducation remonte à sa première église dans l'enseignement de la grammaire, mais les premiers résultats de l'enseignement supérieur consistent en des efforts avortés. La principale d'entre elles était l'Université Rush, proposée pour la première fois en 1849 sous le nom de Rush Academy, basée sur 160 acres dans l'État de New York, fournies à cette fin par l'évêque Benjamin Rush de l'église de Zion, à qui elle avait été donnée par le philanthrope Gerrit Smith. Cette institution a été constituée en 1864 mais n'a pas réussi à produire une école. Pendant ce temps, les membres de l'église se sont concentrés sur la Caroline du Nord avec le travail missionnaire de l'évêque James W. Hood (commémoré dans le Hood Building de Livingstone) et d'autres. La Conférence générale de 1872, à Charlotte, N.C., autorisa la vente du terrain de New York (action qui n'eut pas lieu), et l'achat d'un terrain à Fayetteville, N.C., pour l'école. Cet effort a également échoué à faire naître une école. Un autre de ces efforts a été le projet de Zion Hill Collegiate Institute à Middletown, en Pennsylvanie, qui a échoué en 1871 lorsque l'État a refusé le soutien approprié.[2]

L'aspiration éducative a finalement trouvé son expression dans l'école qui a commencé comme Zion Wesley Institute. Tout a commencé en novembre 1875, lorsque A.M.E. Les pasteurs de Sion Thomas H. Lomax, William H. Thurber et Robert S. Rieves, en visite à Concord, en Caroline du Nord, pour une conférence générale de l'église, ont tenté de rendre visite à certains de leurs paroissiens inscrits au Scotia Seminary for Girls à Concord. Ils se sont vu refuser l'admission par le président de cette école. Humiliés, ils se sont rencontrés et, assis sur une bûche en face de l'école, déterminés à fonder leur propre école pour dissiper ce qu'ils considéraient comme une image publique grandissante de l'Église de Sion comme « ignorante ». Parmi ces hommes, c'est Thurber, en tant que pasteur de l'église locale de Concord, qui a préparé pour la conférence de 1877 en Caroline du Nord un plan pour financer une telle école. Le plan a été approuvé, mais en 1879, les contributions étaient encore infimes. À la demande de l'évêque Hood et d'A.S. Richardson, l'agent qui avait promu l'école pour la Conférence, la conférence de 1879 a voté pour ouvrir des classes dans l'espoir d'encourager le soutien. Le révérend Cicero Richardson Harris (1844-1917), un éducateur qui avait été directeur de l'école secondaire de Charlotte et l'homme qui avait présenté le plan de Thurber à la Conférence en 1877,[3] fut nommé directeur de la nouvelle école. Les cours à l'Institut ont commencé en décembre 1879, en face du Scotia Seminary, sur le site du journal susmentionné.[4] L'église Concord avait fait don de sept acres avec une ferme, en grande partie grâce aux efforts du révérend Thurber. Le directeur, Harris, était avec Hood et Thurber, un administrateur de l'école, et plus tard était lui-même un A.M.E. Évêque de Sion (1888).[5] L'objectif déclaré de l'entreprise était "pour la formation de jeunes hommes et femmes pour le travail religieux et éducatif dans ce pays et en Afrique."[6]

La première session de l'école avait trois élèves et quatre enseignants le premier jour. Ce nombre est passé à vingt élèves lorsque les cours reprirent, après une récréation, en janvier 1880.[7]

En évaluant le Zion Wesley Institute comme un développement sur la scène éducative de la Caroline du Nord, son aspect le plus important est son héritage en tant qu'institution noire conçue et gérée par des Noirs. C'est rare à cet égard, par rapport au modèle habituel d'écoles noires fondées par des églises blanches d'organisations missionnaires. En 1879, il partagea la charge éducative des Noirs de Caroline du Nord avec Barber Scotia (presbytérien, fondé en 1867) mentionné ci-dessus, Bennett (Greensboro, méthodiste, 1873), Johnson C. Smith (alors Biddle, Charlotte, presbytérien, 1867), St. Augustine (Raleigh, Episcopal, 1867), Shaw (Raleigh, Baptist, 1865) et Fayetteville State College (1867).[8]

L'école a connu des difficultés à Concord, malgré le soutien de l'A.M.E. Église de Sion. Très peu a été recueilli par la Conférence pour l'école, et la propriété de l'Université Rush à Fayetteville a dû être vendue pour fournir des fonds d'exploitation. L'école a organisé des cours pour sa deuxième année à l'automne 1880, sous A.S. Richardson, qui était un neveu de C.R. Harris[9] et a fonctionné pendant huit mois jusqu'à sa fermeture faute de fonds.[10]

L'évêque Hood et les partisans de l'école cherchaient cependant à améliorer sa situation. Au cours de cet effort, Hood fit la connaissance de Joseph Charles Price, que Hood choisit comme délégué à un concile œcuménique de 1881 à Londres. Pendant le passage, Hood convainquit Price, un orateur puissant, d'entreprendre une tournée de conférences en Angleterre pour le Zion Wesley Institute. Price accepta et, avec succès, retourna en Caroline du Nord en 1882 avec 10 000 $ pour l'école. Price a été élu président de l'école, poste qu'il a occupé jusqu'à sa mort.[11]

Joseph Charles Price (1854-1893) était un leader important de la communauté noire à son époque, une carrière d'envergure peut-être nationale interrompue par sa mort prématurée de la maladie de Bright. Une grande partie du mérite de la survie du Livingstone College doit être attribuée à Price, en tant qu'orateur, éducateur et chef religieux fluide et persuasif que Josephus Daniels of the Raleigh Actualités et Observateur appelé "le nègre le plus remarquable que j'aie connu". brièvement en 1873 et se convertit au christianisme. Il a obtenu l'A.B. diplôme de l'Université Lincoln, obtenant son diplôme de major de promotion en 1879, et obtint son B.D. là-bas en 1881. Il avait été autorisé à prêcher en 1876. Il s'était engagé brièvement dans le mouvement de tempérance de la Caroline du Nord avant son voyage à Londres. Price prononça le discours d'ouverture au célèbre Tuskeegee Institute à deux reprises et, en 1890, il s'adressa à la National Education Association, s'exprimant au nom de l'éducation des Noirs. En 1888, il refusa une offre du poste de consul des États-Unis au Libéria, convaincu qu'il pourrait faire un travail plus important à Livingstone. L'année de la mort de Price, Frederick Douglass l'a soutenu comme le meilleur espoir de la population noire. [12A]

Au retour de Price en 1882, le Zion Wesley Institute déménage à Salisbury, où A.S. Richardson avait généré suffisamment d'enthousiasme dans la communauté blanche pour apporter une contribution de 1 000 $.[13] L'évêque Hood a raconté dans une rétrospective de 1910 qu'en plus de la contribution, Salisbury offrait un accès plus facile depuis la partie ouest de la Caroline du Nord et aucune concurrence des autres écoles noires locales.[14] Les administrateurs ont acheté 40 acres et une maison à James Gray pour 4 600 $, 900 $ de moins que le prix demandé, avec l'aide du maire de la ville.[15] Les cours reprirent en octobre 1882. Dans son nouvel emplacement, l'école n'avait que trois enseignants, trois élèves, une matrone et son seul bâtiment.[16]

En un an, cependant, le nombre d'inscriptions approchait la centaine.[17] Le Catalogue de 1883 répertorie Price, Harris, Edward Moore et William Henry Goler comme professeurs, avec deux autres enseignants.[18] Moore et Goler, camarades de classe de Price à Lincoln, partageaient avec lui l'ambition de fonder une école pendant son séjour.[19] Moore devait rester avec le collège jusqu'à sa mort en 1927 dans les rôles de direction de secrétaire de la faculté et de vice-président.[20] Goler (1846-1939) a été le deuxième président du collège (1893-1917).[21]

L'école a rapidement connu une grave pénurie de logements qui a été temporairement comblée lorsque « des bâtiments supplémentaires ont été loués et adaptés pour en accueillir le plus grand nombre possible, bien qu'au prix d'un grand sacrifice de confort et de commodité de la part des étudiants et d'ennuis et de dépenses de la part des la faculté." Les normes ont été relevées, mais les inscriptions sont restées généralement en hausse. En 1883, une structure de charpente à deux étages a été apportée par le Conseil des évêques, et une grande contribution de C.P. Huntington, un philanthrope californien, a couvert une grande partie du coût de l'agrandissement du bâtiment d'origine, maintenant nommé Huntington Hall.[22] Les étudiants venaient maintenant de 75 villes de Caroline du Nord et de douze États, dont Rhode Island, la Pennsylvanie et le Massachusetts.[23]

Le programme de 1883 consistait en un cours normal pour les professeurs, un cours théologique pour le futur clergé et un cours classique de langue et de belles lettres. Un Département Préparatoire préparait les étudiants au Cours Normal.[24] Les cours comprenaient l'histoire, l'anglais, la grammaire, la géographie, l'arithmétique et les premières leçons de latin.[25]

Le mandat de onze ans de Price a vu l'école lutter, survivre et grandir. Zion Wesley College en 1885. Cette même année, le conseil d'administration a voté pour changer le nom de l'école en Livingstone College en l'honneur du célèbre missionnaire anglais, explorateur et philanthrope, et le changement a été adopté par l'État en 1887.[26] L'expansion physique au cours de la première décennie a été rapide et comprenait deux bâtiments encore debout. Dodge Hall a été achevé en tant que dortoir pour hommes, avec des salles de classe au premier étage en 1886.[27] il a été nommé en l'honneur de William Earl Dodge (1805-1883), un marchand de produits secs new-yorkais actif dans le mouvement de tempérance et la politique républicaine. Il était un partisan de Price et avait financé l'éducation de Price et son voyage à Londres.[28]

Ballard Hall a été construit en 1887 pour abriter le département industriel.[29] Cette structure était un cadeau de Stephen F. Ballard (1816-1901), un capitaliste new-yorkais impressionné par l'oratoire de Price dans un A.M.E. Église de Sion à Asheville en 1882.[30] Hopkins Hall pour les femmes, qui abritait la branche du Stanford Seminary du Collège,[31] a été achevé en 1886 mais n'existe plus.[32]

En 1884, Price déclara que « Livingstone College se présente aujourd'hui devant le monde comme la preuve la plus remarquable de l'auto-assistance parmi les Noirs de ce pays. ainsi que dans les aspects pratiques du programme éducatif du Collège. A partir de 1885, le Département Industriel prend de l'importance sous W.H. Goler. Enseignant de nombreux métiers, il remplissait Ballard Hall de cours de menuiserie, de cordonnerie et d'imprimerie. Cette combinaison de formation « de la tête, du cœur et de la main » est restée importante à Livingstone jusqu'en 1920 environ, et comprenait l'absorption de l'East Tennessee Industrial School en 1902.[34]

Parallèlement au développement de Livingstone, il y a eu la croissance d'une communauté résidentielle adjacente étroitement liée. Le collège était à la campagne lorsqu'il a été créé, et Price et Goler ont formé un partenariat pour acheter et développer les terres environnantes. Goler a agi en tant qu'agent, et avec son expertise en construction de son apprentissage antérieur en tant que maçon, il a poursuivi une deuxième carrière en tant qu'entrepreneur ici et dans d'autres villes voisines, étant ainsi responsable d'une grande partie de la construction locale.[35] Monroe Street a été mis à pied en août 1885.[36]

Les maisons du quartier ont été construites pour des personnes intimement associées aux premiers jours de Livingstone. L'une des premières maisons était celle de Joseph Price lui-même (828 West Monroe Street), une structure victorienne construite en 1884. Une maison (802 W. Monroe Street) pour le révérend Cicero Harris a été achevée en 1889. En 1890, le John Dancy maison (814 W. Monroe Street) était terminée. Dancy, de Tarboro, N.C., était professeur d'imprimerie au collège et rédacteur en chef de l'A.M.E. Publications de Sion Étoile de Sion et A.M.E. Revue de Sion un membre important de la communauté noire.[37] Ces maisons ont survécu à cette période et d'autres ont été ajoutées plus tard, encore une fois en grande partie pour le personnel de Livingstone.[38]

William Henry Goler a été nommé pour remplacer Price à la mort de ce dernier en 1893, et a occupé le poste jusqu'en 1917.[39] Mentionné ci-dessus en tant que professeur et chef du département industriel ainsi que promoteur immobilier, il était un individu aux multiples facettes dont l'importance pour Livingstone égalait peut-être celle de Price. Natif de la Nouvelle-Écosse, Goler a commencé sa carrière comme apprenti maçon et plâtrier, puis est entré à l'Université Lincoln, où il a obtenu un A.B. en 1878 et le B.D. en 1881.[40] Venu à Livingstone avec son camarade de classe Price, il a commencé sa double carrière d'éducateur et d'entrepreneur. Les contemporains plus jeunes le décrivent comme une figure paternelle avec un bon accent anglais et comme un strict disciplinaire, économique et dynamique.[41] En tant que président, il a présidé la période la plus constructive du développement éducatif précoce de l'école, consolidant l'héritage de Price.[42] Sa maison, à côté de celle de Price, a été démolie.[43]

Pendant le mandat de Goler, le collège a grandi à la fois physiquement et pédagogiquement. L'ajout le plus important au campus était probablement la bibliothèque Carnegie, un don du philanthrope et industriel Andrew Carnegie. La bibliothèque a été achevée en 1908.[44] Le Hood Building, dédié en 1910 à accueillir le Hood Theological Seminary, fut le prochain ajout permanent.[45] La troisième structure majeure qui survit était Goler Hall (1917), un dortoir pour jeunes femmes.[46] Les autres constructions de son mandat consistaient en un ajout à Ballard Hall en 1900 et sa reconstruction après les dommages causés par la tempête en 1905, et la construction d'une chapelle/auditorium en 1902.[47] Le programme de Livingstone restait intentionnellement un mélange d'enseignement religieux, d'études industrielles et artisanales, d'arts libéraux et d'études classiques.[48] Le catalogue de 1895 répertoriait les départements de théologie (6 étudiants), classique (11), normal (65), préparatoire (50) et industriel (8), pour un total de 148 étudiants (certains avec double spécialisation) de douze États.[49 ] Un rapport annuel de 1902 indiquant que 4 520 étudiants avaient fréquenté l'école au cours de ses vingt années à Salisbury. Un département militaire avait été fondé, des sociétés littéraires et le YMCA étaient actifs et la faculté avait reçu pour la première fois des salaires annuels complets cette année-là.[50] Le département industriel figurait en bonne place dans le catalogue dès 1888, conformément au souhait de Price de développer un programme équilibré pour rivaliser avec des écoles telles que le Hampton Institute ainsi que pour répondre à l'A.M.E. L'église de Sion a besoin de clergé et d'enseignants.[51] L'éducation d'auto-assistance industrielle et commerciale était une tendance forte dans l'éducation des Noirs de la période.[52] Dans le cadre de cet accent, le Collège a absorbé l'East Tennessee Industrial School en 1902.[53] Pour répondre aux exigences de l'Église, Goler a également décidé de renforcer le cours de théologie. À l'automne 1903, il a été organisé comme une école elle-même et nommé en l'honneur de l'évêque James Walker Hood.[54] En 1905, un cours de musique a également été ajouté.[55]

Une autre figure de cette période mérite une mention spéciale. James Emman Kwegyir Aggrey (1875-1927), un remarquable étudiant et enseignant de la mission Gold Coast, est venu au Livingstone College en 1898 et a obtenu un B.A. avec les plus grands honneurs en 1902. Il devint immédiatement professeur étudiant, puis professeur et registraire/secrétaire financier de l'école, postes qu'il occupa jusqu'en 1920. Il siégea à deux commissions Phelps-Stokes étudiant la situation africaine, et terminait son doctorat à Colombie au moment de sa mort. Appelé Aggrey d'Afrique pour sa descendance d'une famille royale africaine, ses capacités intellectuelles établissent un niveau élevé au collège.[56]

La vie étudiante à Livingstone se reflète dans les pages du catalogue de 1905. Les exercices religieux étaient quotidiens, matin et soir, avec l'école du dimanche et les réunions de prière du mercredi soir. La Bible était un cours régulier d'étude. Un uniforme régulier pour hommes et femmes, qui n'était pas une caractéristique originale de l'école, était désormais requis.[57] Joséphine Price Sherrill, fille de Joseph Price, rappelle que ces uniformes étaient des jupes bleues et des chemisiers blancs pour les femmes et des pantalons bleu marine et des vestes à col montant, avec des bordures noires, pour les hommes.[58] Les étudiants devaient avoir plus de douze ans, avec un certificat de bonne moralité.[59] Le Collège avait un lycée jusqu'en 1905-1906,[60] et les étudiants pouvaient entrer dès qu'ils savaient lire et écrire pendant trois ans d'école primaire, trois ans dans le département de grammaire et quatre ans de lycée, puis continuer au collège. Les normes étaient strictes, avec un échec dans une matière entraînant un redoublement de l'année entière dans les classes supérieures. La vie sociale était étroitement réglementée par la redoutable Matrone Tucker, qui surveillait les étudiants lors de leurs « activités sociales » du vendredi soir depuis le balcon de la chapelle/auditorium, pour surveiller leur comportement. Les étudiants hommes et femmes n'avaient pas le droit de se mélanger avec désinvolture sur le campus ou en dehors, et pouvaient recevoir une réprimande publique au service de la chapelle du Dr Goler pour cela. Goler n'était pas non plus opposé à l'utilisation de la pagaie pour la discipline, et les étudiants masculins seraient tenus au-dessus d'un baril conservé à cet effet dans son bureau pour cette punition. Mme Tucker a discipliné les femmes. La plupart des étudiants étaient pauvres et une grande partie du personnel du collège était composée d'étudiants qui travaillaient. Pour tout cela, le Collège s'est engagé auprès de ses étudiants, le souci du corps professoral pour leur bien-être créant un sentiment de famille. Outre les activités sociales, des programmes littéraires ont été organisés avec des discours, et les programmes du Lyceum ont amené des artistes noirs de premier plan sur le campus, élargissant ainsi les offres de l'école. Les faits saillants de l'année, cependant, ont été le match de football de Thanksgiving et le match de basket du lundi de Pâques, tous deux contre son grand rival Biddle (maintenant J.C. Smith).[61]

Au cours de cette période, le quartier de Monroe Street a été agrandi par la construction de plusieurs maisons liées au collège. L'A.P. La maison Stevenson (714 W. Monroe Street) a été achevée en 1904. Stevenson (décédé en 1904) était professeur de cordonnerie au Collège et sa femme enseignait à la Lincoln School. La maison Hannum (924 W. Monroe Street) a été construite en 1904 pour William H. Hannum (1869-1942), qui a enseigné les mathématiques à Livingstone pendant 41 ans avant sa mort. La Madison-Miller House (1008 W. Monroe Street) a également été construite en 1904 pour A.M.E. L'évêque de l'église de Sion Elisha L. Madison (1876-1946). James E.K. La maison d'Aggrey (700 W. Monroe Street) a été achevée en 1912. En 1916 est venue la maison de William Bentley Crittenden (928 W. Monroe Street), professeur de mathématiques à partir de 1900, directeur de l'Association d'athlétisme et directeur de l'Union chorale, tandis que la maison Wallace-Hall (912 W. Monroe Street), construite en 1917 pour WH Wallace, un dentiste de Salisbury, a ensuite été vendu au professeur Louico H. Hall (1879-1964). Toutes ces maisons sont toujours debout.[62]

La chapelle de Moore, une église A.M.E de Sion officiellement établie en 1901, avec un sanctuaire sur un terrain acheté à Goler, est également importante dans la section de Monroe Street. L'église a maintenu une relation étroite avec Livingstone, déménageant à son emplacement actuel peu de temps après sa création.[63] Instructeur T.W. Wallace et le professeur Aggrey font partie du personnel et des étudiants de Livingstone qui ont servi en tant que pasteurs de la congrégation, et ils se sont rencontrés pendant deux ans après 1917 dans le Hood Building après qu'un incendie a détruit leur bâtiment.[64] Le corps étudiant, qui avait traversé la ville à pied jusqu'à l'église Soldier's Memorial, a commencé à fréquenter la chapelle de Moore après son apparition, en tant que ramification du Soldier's Memorial.[65]

Goler a pris sa retraite en tant que président en 1917 et a été remplacé par Daniel Cato Suggs (1866-1936), ancien président des sciences naturelles et des mathématiques supérieures à Livingstone et vice-président du Savannah State College en Géorgie. Suggs a maintenu le collège impliqué dans la formation des enseignants avec des écoles d'été et a ajouté un programme commercial, a plaqué la chapelle aujourd'hui disparue, a agrandi Ballard Hall et a construit la tombe Price.[66] Son mandat est sous un nuage, cependant, à un moment où les collèges noirs perdaient leur soutien en raison d'un rapport de l'Office of Education des États-Unis de 1916 critiquant leurs normes.[67]

Suggs a été remplacé en 1925 par William Johnson Trent, Sr. (1873-1963), qui a remanié le programme et obtenu l'état du Livingstone College (1927), et plus tard la Southern Association (1945), les cotes "A", rétablissant la crédibilité académique de l'école. Le cœur des réformes de Trent était l'élimination de l'ancien régime départemental et la création d'un collège des arts libéraux et des sciences avec des normes à jour pour le B.A. et B.S. diplômes en langues, sciences naturelles, sciences sociales et éducation.[68] En 1927, les départements de théologie et de formation des enseignants ont été supprimés et des cours de perfectionnement ont été ajoutés. Les études d'économie domestique ont cessé en 1929. Le dernier bâtiment de la première période, Price Memorial, a été commencé en 1930. Achevé en 1943, ce monument au premier président de l'école abrite les bureaux administratifs de Livingstone. Quatre autres grands projets de construction ont suivi. En 1932, le lycée a été progressivement fermé, le programme a été de nouveau réorganisé en 1933 et le Hood Seminary est réapparu en 1939.[69] Trent a pris sa retraite en 1957, et sa maison de 1928 Monroe Street (918 W. Monroe St.) est toujours debout.[70]

À la fin de la première période, le Livingstone College, bien qu'encore petit, disposait d'une installation physique impressionnante pour faire face à la période de dépression. Avec la construction de 13 ans de l'Édifice commémoratif Price, la structure suivante était un gymnase de 1947. En tant qu'école de classe "B" de la Southern Association of Schools and Colleges en 1937, le Collège a signalé une population étudiante de 215 en avril et de 184 en décembre de la même année.[71]

Trent a été remplacé comme président en 1957 par John Henry Brockett (1915- ) qui a servi à titre intérimaire jusqu'à ce que Samuel Edward Duncan prenne la relève en 1958. Duncan a été suivi en 1968 par un autre président par intérim, Victor Julius Tulane jusqu'à la nomination en 1969 de F. George Shipman. La période a vu l'expansion croissante du programme de l'institution avec treize nouvelles structures et annexes depuis 1955, situées principalement derrière le quartier historique.[72] Les ajouts récents au campus incluent Harris Hall, un dortoir pour hommes érigé en 1955 avec des fonds collectés par le United Negro College Fund le Mary Reynolds Babcock Hall, une résidence pour femmes construite en 1962 l'Aggrey Student Union, achevé en 1962 la Walls Heritage House , un cadeau d'AME Zion Bishop et Mme W.J. Walls, dédiés en 1969 à l'étude de la vie et de la littérature noires et africaines et Dancy Memorial Hall, une résidence pour hommes achevée en 1972.[73]

À l'heure actuelle (1980), Livingstone contient 22 bâtiments sur 272 acres et compte un effectif de 921 étudiants. Le corps professoral compte 55,2 postes équivalents temps plein. L'école fait toujours partie et reçoit le soutien de l'A.M.E. Église de Zion, s'élevant à 700 000 $ du budget annuel actuel de 6 000 000 $. L'école a une petite dotation, mais sa principale composante budgétaire, 2 000 000 $, est actuellement [1982] le financement d'un programme fédéral. Les étudiants viennent de 23 États et de 7 pays étrangers pour poursuivre des études dans des domaines allant de l'éducation de l'enfance à l'ingénierie en passant par la musique.[74]

À l'approche de son centenaire, Livingstone peut se prévaloir d'une histoire riche et variée. Fondée pour soutenir l'A.M.E. L'évangélisation missionnaire de l'église de Zion, elle peut se vanter de compter de nombreux membres du clergé de tous les rangs dans l'église. Il était également impliqué dans le mouvement d'entraide des Noirs de la fin du XIXe siècle et dans la campagne collégiale pour la respectabilité académique qui caractérisa le début du XXe. L'école peut prendre une note particulière de son héritage entièrement noir, cela lui-même un symbole d'auto-assistance à une époque où la plupart des collèges noirs étaient développés par des missionnaires blancs. Des leaders dévoués comme Harris, Goler et Aggrey peuvent fournir un exemple aux étudiants modernes, tandis que l'importance de Price en tant que leader noir peut être une source de fierté particulière. Livingstone et sa communauté environnante ont créé une atmosphère particulière pour ceux qui y sont associés depuis 100 ans. Cette atmosphère est toujours présente dans ce quartier historique de Livingstone College très vivant.

  1. J.W. Capuche, Cent ans de l'Église épiscopale méthodiste africaine de Sion. (New York : A.M.E. Zion Book Concern, 1895), 56-64.
  2. William J. Walls, L'Église épiscopale méthodiste africaine de Sion. (Charlotte : A.M.E, Maison d'édition Zion, 1974), 301-303.
  3. J.W. Hood, « L'origine du Livingstone College », dans S.G. Atkins et Thomas Walker Wallace, éd., Le vingt-cinquième lancement annuel et quart du centenaire du Livingstone College. (Salisbury : Livingstone Press, 1910), 29.
  4. Des murs, Église de Sion, 305-308.
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  7. Des murs, Église de Sion, 308.
  8. Commission Carnegie sur l'enseignement supérieur, De l'isolement au courant dominant. (Hightstown, N.J. : McGraw-Hill, 1971), 72, 76.
  9. Louise M. Rountree, . Profils administratifs pour la célébration du centenaire. (Salisbury : Livingstone Press, 1980), non paginé.
  10. Des murs, Église de Sion, 309.
  11. Des murs, Église de Sion, 309-310.
  12. Josèphe Daniels, Éditeur de talon de goudron (Chapel Hill: UNC Press, 1939), 196. Daniel poursuit en disant que Price « était un orateur qui charmait le public, blanc et noir. /et/avait un esprit capable de maîtriser l'apprentissage obtus. Il était une puissante influence pour le bien. parmi sa race et sa mort prématurée a été déplorée par les deux races."

Commission Carnegie sur l'enseignement supérieur. De l'isolement au courant dominant. Hightstown, New Jersey : McGraw Hill, 1971.

Brawley, James S. L'histoire de Rowan 1753-1953. Salisbury : Rowan Printing Company, 1953.

Daniels, Josèphe. Éditeur de talon de goudron. Chapel Hill : Presse UNC, 1939.

Hood, J.W. Cent ans de l'Église épiscopale méthodiste africaine de Sion. New York : A.M.E. Sion Book Concern, 1895.

Hood, J.W. "L'origine du Livingstone College" dans Atkins, S.G. et Thomas Walker Wallace, eds., Le vingt-cinquième lancement annuel et le quart du centenaire du Livingstone College. Salisbury : Livingstone Press, 1910.

Entretien avec Abna Aggrey Lancaster, 10 mars 1980.

Entretien avec Joséphine Price Sherrill, 11 mars 1980.

Lois de Caroline du Nord : 1885, chapitre 25, pp.770-773 1887, chapitre 49, p.866 (Privé).

Entretien avec F. George Shipman, 10 mars 1980.

Collège de Livingstone. Catalogue annuel, Salisbury : Livingstone Press, 1927.

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Collège de Livingstone. Catalogue. Salisbury : Livingstone College Press, sd. (1894-1895)

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Collège de Livingstone. Catalogue. Salisbury : Livingstone College Press, 1905.

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Logan, Frenise A. Le nègre en Caroline du Nord. Chapel Hill : Presse UNC, 1964.

McCuiston, Fred. Enseignement supérieur des nègres. Nashville, Tenn. : Association méridionale des collèges et des écoles secondaires, 1933.

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Meier, août. Pensée noire en Amérique, 1880-1915. Ann Arbor : University of Michigan Press, 1978.

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Penry, Elisée G. L'histoire de la chapelle de Moore Église épiscopale méthodiste africaine de Sion. tapuscrit non publié, s.d.

Arbre rond, Louise M. . Profils administratifs pour la célébration du centenaire. Salisbury: Livingstone Press, 1980.

Rountree, Louise M. A Brief Chronological History of Black Salisbury-Rowan. Salisbury: n.p., 1976.

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Zion Wesley Institute. Catalogue. Greensboro: Thomas, Reece and Company, 1883.

Zion Wesley Institute. Catalogue. Greensboro: Thomas, Reece and Company, 1885.


PREMONITORY SYMPTOMS.

The compilation of a history of any country is a serious matter, and should not be entered upon rashly. Before undertaking the present work, therefore, the author deliberated for twenty-nine years and six months, and then, having consulted the best legal as well as medical authorities, entered upon the task with fear and trembling. He hired a vacant lot on Nassau street, and fenced it in, and there, surrounded by the paraphernalia of literature and art, he went to work with pen and pencil to jot down the leading incidents of American history to the best of a somewhat defective memory.

The illustrations have been our chief care, though the letter-press will be found equally reliable. It was our original plan to flavor these pages with a spice of romance, but after a prolonged altercation with Mr. Carleton, our publisher, we decided to adhere strictly to facts. If the reader should happen to detect any slight anachronism in this work, or has reason to suspect that the unities have been lost sight 12 of in a single instance, he will please notify us as early as possible.

When it first became noised abroad that we contemplated bringing out an illustrated history of the United States we were deluged with letters from a host of well-disposed persons, such as Thomas Carlyle, James Parton, Wendell Phillips and others of more or less literary ability, offering to “write up” to our pictures. Mr. Carlyle said he could do it nights. But the public was not to be trifled with, so we resolved to put our shoulder to the literary as well as the artistic wheel, as it were, and we flatter ourselves we have demonstrated in these pages that truth is more of a stranger than fiction.

Our task is completed, and we lay aside pen and pencil, feeling that we have done the State a service and that a great load is off our mind. If the work we have just completed shall run through several editions we shall feel that the State has proved sufficiently grateful, and that a still greater load is off our mind.


Livingston Hopkins

(7 July 1846, USA - 21 August 1927, Australia)

Livingston Hopkins, also known as Hop, was born in Bellefontaine, Ohio in 1846. Hopkins worked for the Daily Graphic, New York's first illustrated newspaper. For this newspaper, he made 'Professor Tigwissel's Burglar Alarm' on 11 September 1875. With 17 successive pictures that filled a full page, this was the first newspaper cartoon strip. Hopkins additionally worked for Puck Magazine before joining James Wales at The Judge in 1881.

In 1883, he moved to Sydney, Australia with his wife and three children to work for the Sydney Bulletin as a staff cartoonist. He stayed with this magazine for 30 years, becoming part-owner and getting very famous for his witty political cartoons. In 1904, a collection titled 'On the Hop' was published. Hopkins quit drawing for the Bulletin in 1913, by which time he had become a director. Hopkins pursued his many interests, including painting, violin making, gardening and bowling until his death in 1927.


Reexamining Hopkins History

As America’s first research university, Johns Hopkins is committed to the pursuit of knowledge and to using the tools of academic research to understand and examine our own past. Under the auspices of Hopkins Retrospective and through our libraries and museums, Johns Hopkins University has undertaken several efforts to do so to date.

Through this initiative, we seek to explore and publicly present archival evidence related to Johns Hopkins University and the legacy of slavery.

A careful look at the history of our founder, Johns Hopkins, and his family

In a message on December 9, 2020, Johns Hopkins University and Medicine leadership shared with the Hopkins community our archival discovery of government census records that state Mr. Hopkins was the owner of enslaved people in 1840 and 1850, and perhaps earlier. By 1860, there are no enslaved persons listed in his home.

The archival record we are piecing together indicates that Johns Hopkins was a complex person. A businessman and philanthropist whose bequest transformed higher education and accessible healthcare in America, a slaveholder who operated in a society that relied heavily on the institution of slavery, and a man reported at his death to have held anti-slavery views.

Historians have discovered few documents written by Johns Hopkins, and no historian has written a comprehensive biography of him. As far as we know, his personal papers were destroyed prior to his death or perhaps surviving records were lost. For many years, our institutions have invoked a narrative we now know to be erroneous that tells the story of Johns’ Quaker parents manumitting their enslaved individuals, but we did not previously scrutinize that account, nor did we fully investigate the subsequent history of the man or his family members. We are now taking a careful look at the widely accepted narrative of Johns Hopkins, a book of remembrances written by his grand-niece, Helen Thom, and we are beginning a journey of further research and understanding.

We will continue to pursue our research into his life in order to arrive at a more complete and truthful picture.

Johns Hopkins Biographical Archive

We are actively building a growing collection of documentary evidence about the life of our founder, Johns Hopkins and his family, and their relationship with the institution of slavery.

Hard Histories at Hopkins

Professor Martha S. Jones is leading a scholarly initiative to understand and acknowledge our institution’s past history of discrimination on a number of different grounds, focused first and foremost on race.

The Work Ahead

  • We are at the beginning of learning more about Johns Hopkins’ life as we develop a deeper, more extensive archival record. We hope that others – our students, faculty, and staff as well as our neighbors in Baltimore – will help contribute to this work of gathering and sharing documents and interpreting them. Please reach out if you know of relevant archival collections, and send your comments and suggestions to [email protected]

Hopkins history advisory committee

  • Professor Martha S. Jones will lead a group of senior colleagues—including Sheridan Libraries Dean Winston Tabb, incoming KSAS Dean Chris Celenza, and Director of the Institute of the History of Medicine Jeremy Greene—to propose a set of initiatives that explore the historical connections to slavery of Johns Hopkins, the Hopkins family, and other important figures associated with our institution’s founding. This multi-year project, closely linked to the Hopkins Retrospective, will encompass a broad range of scholarly activities and opportunities for direct participation and engagement, such as lectures and forums, academic courses, community conversations, commemorative events, and public art.
    , President of Johns Hopkins University , CEO of Johns Hopkins Medicine , President of the Johns Hopkins Health System , Society of Black Alumni Presidential Professor and Professor of History and SNF Agora Institute , Sheridan Dean of University Libraries, Archives & Museums , incoming Dean of the Krieger School of Arts & Sciences , Director of the Institute of the History of Medicine , Hopkins Retrospective Program Manager

Moderator: Katrina Caldwell, Vice Provost for Diversity and Inclusion and Chief Diversity Officer

Universities Studying Slavery

  • Johns Hopkins University joined the Universities Studying Slavery (USS) consortium in 2020 to collaborate with and learn from peer institutions.

Frequently asked questions

Related research

Johns Hopkins Hospital Colored Orphan Asylum (1875-1924)

Johns Hopkins Bloomberg School of Public Health


Giving to Others

As he grew older, Hopkins looked for ways to use his wealth to benefit others, since he had no wife or children to inherit his money. He arranged to leave much of his money and property, such as rental houses, warehouses and stores, to surviving relatives and three of his servants. But his legacy planning did not stop there.

No one knows how he came up with the idea to found a university linked to a hospital, though there is ample evidence he turned to friends for advice. He may have been influenced by fellow philanthropist Peabody, who had founded the famed Peabody Institute in Baltimore in 1857.

Hopkins’ vision was a hospital that would be linked with a medical school, which in turn was to be part of a university, a radical idea that later became the model for all academic medical institutions.

He appointed a 12-member board of trustees, comprising local thought leaders, to carry out his vision. They, in turn, created an environment that attracted top educators and medical professionals to direct the university and hospital. By 1867, Hopkins had arranged for his bequest to be split evenly between the two institutions.

In his last months of life, Hopkins laid out clearly what he had in mind for his hospital. Here are some details from his explanatory letter to his trustees:

“It is my wish that the plan…shall provide for a hospital, which shall, in construction and arrangement, compare favorably with any institution of like character in this country or in Europe…

“The indigent sick of this city and its environs, without regard to sex, age, or color, who may require surgical or medical treatment, and who can be received into the hospital without peril to the other inmates, and the poor of this city and state, of all races, who are stricken down by any casualty, shall be received into the hospital, without charge.… You will also provide for the reception of a limited number of patients who are able to make compensation for the room and attention they may require…you will thus be enabled to afford to strangers, and to those of our own people who have no friends or relatives to care for them in sickness, and who are not objects of charity, the advantage of careful and skillful treatment.

“It will be your especial duty to secure for the service of the hospital, surgeons and physicians of the highest character and of the greatest skills…

“I wish the large grounds surrounding the hospital buildings…to be so laid out with trees and flowers as to afford solace to the sick and be an ornament to the section of the city in which the grounds are located…

“It is my special request that the influences of religion should be felt in and impressed upon the whole management of the hospital but I desire, nevertheless, that the administration of the charity shall be undisturbed by sectarian influences, discipline, or control. In all your arrangements in relation to the hospital, you will bear constantly in mind that it is my wish and purpose that the institution should ultimately form a part of the medical school of that university for which I have made ample provision by my will …”


A Comic History of the United States

Christopher Columbus was born at Genoa in Italy, a country chiefly famous for its talented organ-grinders. The youthful Christopher soon made the melancholy discovery that he had no talent in that direction. His tastes then rather took a scientific turn. This was a sad blow to his fond parents, who did hope their son would take a turn at the hurdy-gurdy instead.

His aged father pointed out that Science 19was low and unprofitable, Geology was a humbug, Meteorology and Madness were synonymous terms, and Astronomy ought to be spelled with two S’s.

In vain his doting mother gently sought to woo him to loftier aims, and, in the fondness of a mother’s love, even presented him with a toy barrel-organ which played three bars of “Turn, sinner, turn,” in the hope that it might change the whole current of his life but the undutiful child immediately traded it off to another boy for a bamboo fishing rod, out of which he constructed a telescope, and he used to lie upon his back for hours, far, far into the night, catching cold and scouring the heavens with this crude invention. One night his sorrow-stricken parents found him thus, and they knew from that moment that all was lost!

Our hero took to the water naturally very early in life. Let the youth of America remember this. Let the youth of every land who contemplate discovering new worlds remember that strong drink is fatal to the discovery business for it is our candid opinion, that, had Christopher Columbus taken to, say strong coffee in his very earliest infancy, the chances are that America would never have had a Centennial, and these pages had never been written. Two circumstances which the stoutest heart among us cannot for a moment contemplate without a shudder.

When Columbus reached man’s estate he became a hard student, and spent the most of his time in his library,

“Reading books that never mortal Ever dared to read before.”

His mind, consequently, soared beyond the pale of mere existing facts and circumstances, and sought to fold its eager pinions on lofty roosting places yet undiscovered.

And thus it was, that, after revolving the matter in his mind for forty years or more, Columbus arrived at the conclusion that the earth was round, not flat, (as was the popular belief at that time,) and boldly said so in round terms. People called him a lunatic, an original character, and other harsh names, and otherwise pooh-pooh’d the idea.

But Columbus not only adhered to his theory, but went so far as to assert that by sailing due west from Europe you would, if you kept on sailing, bring up somewhere in eastern Asia.

“Oh, come now, Christopher! really, this 25is going to far!” is what public opinion said, and when our hero petitioned the Italian Congress to fit out an expedition and let him prove his theory, it magnanimously offered to set him up in business with a first-class barrel-organ and an educated monkey cashier on condition of his leaving the country once for all but Columbus, expressing his regret for his lack of musical ability, declined this generous offer and turned with a sigh to other governments for assistance. Finally, after fifteen years of effort, he succeeded in convincing Queen Isabella of Spain that there was an undiscovered country beyond the seas, overflowing with milk and honey, which it would be worth while to “work up.” He proved his theory with the aid of an egg, (which he made stand on end,) 26an old Boston City Directory, and a ground plan of Philadelphia, (see school books,) and demonstrated to the good lady’s entire satisfaction that she might realize largely by fitting out an expedition and let him at its head go and discover it.

So conclusive were these arguments to the mind of Queen Isabella that the good old soul allowed him to fit out an expedition at his own expense, and gave him carte blanche to discover America as much as he wanted to. We have seen how well he succeeded. All this took place three hundred and eighty-three years, four months, and five days ago, but it seems to us but yesterday.


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              The university takes its name from 19th-century Maryland philanthropist Johns Hopkins, an entrepreneur with Quaker roots who believed in improving public health and education in Baltimore and beyond.

              Previously adopted accounts portray Johns Hopkins as an early abolitionist whose father had freed the family’s enslaved people in the early 1800s, but recently discovered records offer strong evidence that Johns Hopkins held enslaved people in his home until at least the mid-1800s. Additional information about the university’s investigation of this history is available on the Hopkins Retrospective website.

              Mr. Hopkins, one of 11 children, made his fortune in the wholesale business and by investing in emerging industries, notably the Baltimore and Ohio Railroad, of which he became a director in 1847. In his will, he set aside $7 million to establish a hospital and affiliated training colleges, an orphanage, and a university. At the time, it was the largest philanthropic bequest in U.S. history.

              Johns Hopkins University opened in 1876 with the inauguration of our first president, Daniel Coit Gilman. He guided the opening of the university and other institutions, including the university press, the hospital, and the schools of nursing and medicine. The original academic building on the Homewood campus, Gilman Hall, is named in his honor.

              “Our simple aim is to make scholars, strong, bright, useful, and true,” Gilman said in his inaugural address.

              In the speech, he defined the model of the American research university, now emulated around the globe. The mission he described then remains the university’s mission today:

              To educate its students and cultivate their capacity for lifelong learning, to foster independent and original research, and to bring the benefits of discovery to the world.

              Or, summed up in a simple but powerful restatement of Gilman’s own words: “Knowledge for the world.”

              Hopkins Retrospective

              An ongoing effort to expand our understanding of the history of Johns Hopkins and weave that history into the university experience


              Reexamining the history of the university's founder, Johns Hopkins

              For most of the last century, Johns Hopkins was believed to be an early and staunch abolitionist whose father, a committed Quaker, had freed the family’s enslaved people in 1807. But over the last several months, research being done as a part of the Hopkins Retrospective project has caused the institution to question this narrative. The university now has government census records showing Mr. Hopkins as the owner of one enslaved person listed in his household in 1840 and four enslaved people listed in 1850. By the 1860 census, there are no enslaved persons listed in the household.

              More information is available on the Hopkins Retrospective website.

              Les faits

              No. The university and hospital were opened in 1876 and 1889 respectively, after the death of our founder Johns Hopkins and after the end of the Civil War and the adoption of the 13th, 14th and 15th Amendments.

              Did enslaved people owned by Mr. Hopkins work at the university or help construct university or hospital buildings?

              No. The university and hospital were founded after the death of our founder Johns Hopkins, and after the end of the Civil War and the adoption of the 13th, 14th and 15th Amendments.

              What do we know about these individuals and their enslavement?

              We are at the beginning of our inquiry into this new information, and we do not yet have any details into the identities or lives of these enslaved people, other than their ages, but that is a focus of our research.

              Why did the university call him an abolitionist for so many years?

              Since at least 1929, our understanding of our namesake’s connections to slaveholding and abolitionism appears to have come from a short book written by Johns Hopkins’ grand-niece Helen Thom that describes him as “a strong abolitionist.”

              As far as we are aware, Johns Hopkins’ personal papers were either destroyed prior to his death or lost subsequently, and our primary, foundational reference documents have been Johns Hopkins’ will and letter to Hospital trustees which lay out his extraordinary act of philanthropy as well as his vision for our institution and its mission of research, education and service. New documents that are under analysis now from later in our founder’s life describe him as holding antislavery views and include comments by his contemporaries, including prominent Black leaders, lauding his philanthropic support for the establishment of an orphanage for Black children.

              These findings call upon us to investigate—with diligence and openness—the full scope of the connections of Johns Hopkins and his family to the institution of slavery, which we are fully committed to continuing, wherever it may lead to bring us closer to the truth.

              Process & Next Steps

              In May, the university first heard of the possible existence of a census record indicating that Johns Hopkins had four enslaved people living in his house in 1850. Hopkins Retrospective Program Manager Allison Seyler was able to locate the record through extensive searching of online genealogical records compiled by the LDS church. The university then sought the guidance and expertise of historian and KSAS faculty member Professor Martha Jones, Society of Black Alumni Presidential Professor and Professor of History and the SNF Agora Institute. The painstaking process of confirming the record and its significance was slowed by COVID-related restrictions on use of the Maryland State Archives and other repositories.

              Who is leading this research project?

              At the university’s request, Professor Martha Jones, Society of Black Alumni Presidential Professor and Professor of History and the SNF Agora Institute, has taken up this issue. She is also engaged in a previously announced “hard history” project related to Johns Hopkins University’s legacy on discrimination in many forms, first and foremost race. Hopkins Retrospective Program Manager Allison Seyler and colleagues in the university’s archives are also contributing to this work and investigating the historical records.

              Why has this information never come to light before now?

              For a number of years, through the Hopkins Retrospective program, we have engaged in a university-wide initiative to explore the history of our university. As soon as we heard of the possible existence of a record linking Mr. Hopkins to slaveholding, we engaged in an intensive research process to find and verify that and other such documents. We are sharing this information at a relatively early stage in order to begin together a journey of further research and understanding. We have much more to discover, but we believed it was essential to inform our community as soon as we were confident in the basic facts.

              As peer institutions have begun the process of looking closely at their hard histories, why has JH not engaged in a similar effort?

              Since 2013 Hopkins has undertaken efforts to examine more fully its history through the Hopkins Retrospective project and other initiatives, including several to look at the role of enslaved labor on the land that would later become the Homewood campus, and this summer it announced a project by Professor Martha Jones to examine Johns Hopkins University’s legacy on discrimination in many forms, first and foremost race.

              What are the University and Health System planning to do about these new revelations?

              The fact that Mr. Hopkins had, at any time in his life, participated in the practice of slavery has been a disappointing revelation for us, as we know it will be for our community. It calls to mind not only the darkest chapters in the history of our country and our city, but also the complex history of our institutions since then – the legacies of racism and inequity, and the institutional and personal imperative to pursue truth.

              These findings call upon us to investigate – with diligence and openness – the full scope of the connections of Johns Hopkins and his family to the institution of slavery. We will engage the Hopkins community, including neighbors in Baltimore, in a rigorous and unflinching reexamination of our institution’s origins. We will work together to acknowledge and account for the complex picture that is emerging of our namesake, his participation in slaveholding and relationship to anti-slavery politics and post-war reconstruction. We will engage hard questions about the implications of Johns Hopkins’ life and legacy over the course of our institution’s history and for its future.

              This multi-year project will be closely linked to the longstanding Hopkins Retrospective and will likely encompass additional research, scholarly lectures and forums, an online archive, and commemorative events or public art in recognition and acknowledgment of our history, and remembrance of those who were enslaved by our founder and his family. It also will include a number of opportunities for the broad and meaningful participation of our community.

              How will the community be involved in the process going forward?

              We believe it is critically important for our entire community to be involved in this important work. That’s why we will engage the Hopkins community, including neighbors in Baltimore, in a rigorous and unflinching re-examination of our institution’s origins. We are fully committed to continuing this research wherever it may lead to bring us closer to the truth. We will begin seeking your ideas for this initiative at a town hall this week, and will maintain an open comment and suggestion line on the Hopkins Retrospective website. We will work together to acknowledge and account for the complex picture that is emerging of our namesake, his participation in slaveholding and relationship to anti-slavery politics and post-war reconstruction. We will engage hard questions about the implications of Johns Hopkins’ life and legacy over the course of our institution’s history and for its future.

              This multi-year project will be closely linked to the Hopkins Retrospective and will likely encompass additional research, scholarly lectures and forums, an online archive, and commemorative events or public art in recognition and acknowledgment of our history, and remembrance of those who were enslaved by our founder and his family. It also will include a number of opportunities for your broad and meaningful participation, ideas and input as part of an open and inclusive process.

              What is the timeline for learning more about this?

              The process of finding and verifying information about our founder’s life more than a century and a half ago is painstaking, and we are dedicated to providing the resources necessary to complete it.

              There are several immediate steps that we are taking. We are committed to continuing this research wherever it may lead and will fully support Professor Martha Jones and the work of the Hopkins Retrospective project to ensure that the history of our founder undergoes a rigorous and unsparing review.

              • Continued research: We will delve deeply into the historical record, work to build a public repository of documents and knowledge, and ensure rigorous, scholarly engagement with, and interpretation of, these materials. We have also asked our historians under the leadership of Professor Martha Jones to propose a set of initiatives that explore the historical connections of our early donors, trustees and others to slavery. We anticipate that we will have a draft of that plan for public feedback this spring and to launch this series of initiatives by the end of the spring semester.
              • Community involvement: We will begin seeking your ideas for this initiative at a town hall this week, and will maintain an open comment and suggestion line on the Hopkins Retrospective website. In coming months, there will be further opportunities for community engagement and dialogue on this issue.
              • Tie in to ongoing DEI efforts: We also will work closely with our chief diversity officers, Katrina Caldwell (JHU) and Sherita Golden (JHM) to align our ongoing efforts and strategic priorities in diversity, equity and inclusion with this important new history initiative.
              • Universities Studying Slavery: Johns Hopkins University and Medicine will join the Universities Studying Slavery (USS) project, which will allow us to work with a consortium of peers who have embarked upon similar efforts in recent years.

              We will work together to ensure the participation of our full community—faculty, staff, students, alumni, and Baltimore neighbors—at every step along the way. We will begin seeking your ideas for this initiative at a town hall this week, and will maintain an open comment and suggestion line on the Hopkins Retrospective website. In coming months, there will be further opportunities for community engagement and dialogue on this issue. Opportunities for engagement and further exploration will be available online and members of the community are encouraged to follow Professor Jones’ work for her hard history project.


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