Qui a construit le sanctuaire de Hilal ibn Ali à Kashan, en Iran ?

Qui a construit le sanctuaire de Hilal ibn Ali à Kashan, en Iran ?

Le sanctuaire de Hilal ibn Ali est une pièce d'architecture incroyable mais pourtant je ne trouve aucune information en ligne sur qui l'a construit et quand !


La construction de ce bâtiment remonte à la période safavide (1501-1736) et il a été rénové plusieurs fois jusqu'à présent. Les intérieurs du bâtiment sont décorés de peintures à l'aquarelle. Il y a une plaque de marbre dans le balcon nord juste au-dessus de l'entrée qui est inscrite avec quelques informations sur la construction de ce monument. Il y a aussi un script gravé sur la porte d'entrée en bois qui fournit des informations sur la personne qui a doté la porte du sanctuaire sacré pendant la période Qajar, en 1849. Kashancht.ir


Kashan

Les amateurs de voyages qui voyagent en Perse et envisagent de visiter Kashan comme destination doivent faire face à l'histoire. Depuis plus de 8000 ans, l'humanité qui s'était installée et vivait dans les monticules de Sialk.

Langue de Kashan

Les Kashan peuvent être caractérisés comme des personnes parlant exclusivement le persan.


Architectes d'Iran

Traditionnellement, les architectes iraniens étaient connus comme Mi'mars.

Le dictionnaire persan de Mo'in définit Mi'mar comme :

  1. Celui qui conçoit la conception et le plan d'un bâtiment et surveille sa construction.
  2. Une Banane
  3. Celui qui est responsable de la construction, du développement et des réparations d'une structure ou d'un édifice (Emārat).

Mots classiques Banane, Mohandès, Ostad, et Amal qui apparaissent dans les manuels classiques et les références de l'architecture islamique.

Bien que de nombreux érudits ne reconnaissent pas que le Mimar et l'Architecte sont historiquement les mêmes, ils conviennent que leurs responsabilités se chevauchent largement. Dans cette liste, ils sont considérés comme identiques.

La liste est dans l'ordre chronologique et couvre sélectivement l'âge islamique sur la base des enregistrements disponibles. Il y a peu ou pas de trace des nombreux maîtres de l'architecture qui ont construit certaines des merveilles du monde islamique et préislamique en Iran. On ne sait pas qui a construit les palais de Bishapur, Firouzabad, Persopolis, Suse, ou les nombreux autres édifices antiques spectaculaires du Grand Iran. Aucune trace de leurs noms n'existe. Seules les ruines de ce qu'ils ont construit nous donnent une faible indication de ce que les maîtres ont dû parcourir il y a des éons.

La plupart des structures restantes aujourd'hui avaient peut-être plus d'un architecte qui y travaillait. Un seul est mentionné dans la liste suivante, et seul leur travail le plus célèbre est mentionné. La liste contient également les noms des constructeurs dont les dates exactes ont été attribuées à leurs bâtiments.


Contenu

Des sources chiites citent plusieurs hadiths des imams chiites et du prophète Mahomet qui soulignent l'importance du pèlerinage au sanctuaire. Un hadith du Prophète islamique dit :

Un membre de ma chair et de mon sang sera enterré dans le pays de Khorasan. Dieu le plus haut enlèvera sûrement les chagrins de toute personne triste qui se rend en pèlerinage à son sanctuaire. Dieu pardonnera sûrement les péchés de toute personne pécheresse qui se rend en pèlerinage à son sanctuaire. [7]

Les premières années Modifier

Dar-ul-Imarah (Résidence Royale) ou le jardin de Humayd ibn Qahtaba al-Ta'i était une forteresse dans le village de Sanabad. Il remonte à l'époque d'avant la religion islamique. Il avait été placé à la bifurcation de Sanabad, Neishabour, Sarakhs, Toos et Radkan. En effet, cette forteresse a été un lieu pour les gardes-frontières de prendre position et d'établir la sécurité de ces routes et régions. Après la mort de Harun al-Rashid, il a été enterré à cet endroit. En raison de cet événement historique, le Dar-ul-Imarah était connu sous le nom de mausolée de Haruniyyeh. Le bâtiment intérieur d'origine de Dar-ul-Imarah était en fait un temple utilisé par les zoroastriens pour adorer. Ce bâtiment a été démoli par ordre d'al-Ma'mun, puis il a été reconstruit selon l'architecture particulière du Khorasan. Quatre murs simples et courts, recouverts d'un dôme à faible pente, ont été construits autour du bâtiment. Par la suite, le nom du mausolée (Haruniyyeh) a été changé et connu sous le nom de Mashhad-ur-Reza, en raison du Saint Imam. Mashhad signifie littéralement un endroit où un martyr a été enterré. [8]

Martyre d'Ali al-Ridha Modifier

En 818, l'imam Ali al-Ridha a été assassiné par le calife abbasside al-Ma'mun (régné 813-833) et a été enterré à côté de la tombe du père d'al-Ma'mun, Harun al-Rashid (r. 786-809). . [9] Après cet événement, l'emplacement a été appelé comme Mashhad al-Ridha ("le lieu du martyre d'al-Ridha"). Les chiites et les sunnites (par exemple, Ibn Hibban a écrit dans son Kitab al Siqqat que chaque fois qu'il était troublé et à Mashad, il se rendait toujours au sanctuaire pour demander un soulagement des problèmes qui le dérangeaient) ont commencé à visiter sa tombe en pèlerinage. À la fin du IXe siècle, un dôme a été construit sur la tombe et de nombreux bâtiments et bazars ont surgi autour d'elle. Au cours des mille prochaines années, il a été dévasté et reconstruit à plusieurs reprises. [dix]

Le célèbre voyageur musulman Ibn Battuta a visité Mashhad en 1333 et a rapporté que c'était une grande ville avec des arbres fruitiers abondants, des ruisseaux et des moulins. Un grand dôme de construction élégante surmonte le mausolée noble, les murs étant décorés de tuiles colorées. En face du tombeau de l'Imam se trouve le tombeau du calife Harun al-Rashid, qui est surmonté d'une plate-forme portant des lustres. [2]

L'ère Ghaznavid Modifier

À la fin du troisième siècle Hijri, un dôme a été construit sur la tombe de l'imam Reza et de nombreux bâtiments et bazars ont surgi autour du sanctuaire sacré. En 383 A.H. / 993 A.D., Sebuktigin, le sultan Ghaznavid a dévasté Mashhad et a empêché les pèlerins de visiter le sanctuaire sacré de l'Imam Reza. Mais en 400 A.H./1009 A.D., Mahmud de Ghazni (né en 971, a régné, 998-1030 A.D.) a commencé l'expansion et la rénovation du sanctuaire sacré et a construit de nombreuses fortifications autour de la ville. [11]

L'ère Saljug Modifier

Le sultan Sanjar (né en 1086 après J.-C., r. 1097-1157 après J.-C.), après la guérison miraculeuse de son fils dans le sanctuaire sacré de l'imam Reza, a rénové le sanctuaire et ajouté de nouveaux bâtiments dans son enceinte. A l'époque du sultan Sanjar Saljuqi, après Sharaf al-Din Abu Tahir b. Sa'd b. Ali Qummi a réparé le sanctuaire, il a commencé à construire un dôme dessus. [12] En 612 A.H./1215 après JC, comme en témoignent les inscriptions sur certaines tuiles, Allaudin Khwarezm Shah a effectué des rénovations sur le sanctuaire. [12]

Invasion mongole Modifier

Pendant la dynastie Khwarazmian, le sanctuaire de Razavi a fait l'objet de beaucoup d'attention et des réparations et des décorations ont été effectuées à l'intérieur. [12] À cette époque (612 AH/1215 après JC), deux très glorieuses inscriptions en relief en Thuluth (une grande écriture manuscrite en Naskh) sous la forme de carreaux carrés ont été fixées des deux côtés de l'entrée du sanctuaire, à côté de Dar al-Huffaz porche - dans lequel les noms et la descendance de l'imam Reza à l'imam Ali ont été écrits. Quelques autres inscriptions et trois mihrabs (un endroit spécial pour les priants dans les mosquées) appartenant à cet âge existent dans ce complexe sacré. Lors de l'invasion mongole en 1220 après JC (617 A.H.), Khorasan a été pillé par les hordes d'invasion et les survivants de ce massacre se sont réfugiés à Mashhad et se sont installés autour du sanctuaire sacré. 13 . [11]

Ère timuride Modifier

La phase glorieuse de Mashhad a commencé sous le règne de Shahrukh Mirza (né en 1377 après JC, r, 1405-1447), fils de Tamerlan, et a atteint son apogée sous le règne des Shahs safavides qui ont régné sur l'Iran de 1501 à 1736. Shahrukh Mirza , dont la capitale était Hérat, se rendait régulièrement à Mashhad pour le pèlerinage du sanctuaire sacré de l'Imam Reza (AS). Au XVe siècle, sous le règne du Timuride Shahrukh Mirza, Mashhad devint l'une des principales villes du royaume. En 1418, son épouse, l'impératrice Goharshad, a financé la construction d'une mosquée exceptionnelle à côté du sanctuaire, connue sous le nom de mosquée de Goharshad. [14]

Ère safavide Modifier

Avec l'émergence de la dynastie safavide en 1501 après JC et leur déclaration de la secte Twelver Shi'ite comme religion d'État, Mashhad a atteint le sommet de son développement et est rapidement devenu l'un des plus grands sites de pèlerinage. Cependant, comme le Khorasan était une province frontalière de l'empire safavide, Mashhad a subi des invasions répétées et des périodes d'occupation par les Khans ouzbeks - Muhammad Khan, Abdullah Khan Shaibani, Muhammad Sultan et surtout Abdul-Momen Khan. Ces invasions se sont poursuivies jusqu'en 996 A.H./1586 A.D., sous le règne de Shah Abbas Ier, qui a finalement chassé les Ouzbeks du Khorasan.

Sahn Atiq a été étendu à l'époque de Shah Abbas I, et pendant l'ère safavide, de grands efforts ont été faits pour son amélioration. Shah Tahmasp I a commencé à réparer et à dorer le minaret près du dôme et en 932/1525, les tuiles précieuses recouvrant le dôme ont été transformées en briques dorées. Après avoir été pillées lors de l'invasion ouzbek d'Abd al-Mu'min Khan, les briques dorées ont été reconstruites par Shah 'Abbas en 1010/1601, dont les détails ont été écrits sur une inscription émaillée d'Ali Reza Abbasi. Shah Abbas a également commencé à établir un porche nord, des pièces, des chambres, des façades, ainsi que des porches est et ouest. On dit que le mollah Muhsin Fayd Kashani a ordonné d'établir le portique de Tawhid Khanah du côté nord du sanctuaire. Le portique d'Allahverdikhan, le porche du côté nord de Dar al-Ziyafah (chambre de réception) et le portique de Hatam Khani, tous ont été construits à l'époque des grands princes de Safavides, Allahverdikhan et Hatam Beq Ordoobadi.

Shah Abbas II a ordonné de réparer et de carreler Sahn Atiq et Shah Sulaiman ont également ordonné la réparation du dôme du sanctuaire sacré qui avait été divisé à cause du tremblement de terre, cela peut être lu dans une inscription érigée. Il a également ordonné d'établir plusieurs madrasas (séminaires islamiques). Le porche nord de la mosquée Goharshad, l'entrée du sanctuaire sacré, ainsi que Musallah (lieu de prière) situé à Payeen Khiyaban (rue inférieure) ont été réparés et carrelés par un habile maçon d'Isfahani appelé Ustad Shuja'.

Ère Afsharid et Qajar Modifier

Nadir Shah Afshar (né en 1688, r. 1736-1747 après J.-C.) et les Shahs Qajar qui ont régné sur l'Iran de 1789 à 1925 ont illuminé, embelli et agrandi les différentes cours (Sahn), les porches (Riwaq) et les lieux du sanctuaire sacré. Le porche doré de Sahn Atiq et le minaret à son sommet ont été réparés et dorés, le minaret du porche nord a été érigé et illuminé et Sangab (un récipient ou un conteneur fait d'un seul bloc de marbre) à Ismail Tala'ee Saqqa Khanah (un point d'eau potable) a été construit à Sahn Atiq. Tout cela s'est produit pendant la monarchie de Nadir Shah Afshar.

Le complexe du sanctuaire sacré a également été amélioré pendant la dynastie Qajar, notamment un nouvel établissement de la cour et la dorure de son porche, tous deux commencés sous le règne de Fath-Ali Shah et terminés sous le règne de Naser al-Din Shah. Le porche et la façade nord de Sahn Atiq, comme indiqué dans l'inscription de son sommet, ont également été réparés pendant le règne de Mohammad Shah Qajar. Tawhid Khanah a été réparé en 1276/1859 à l'époque de la tutelle d'Adud al-Mulk. Il fit décorer les belles peintures et carreaux du Sanctuaire de miroirs en 1275/1858. Naser al-Din Shah a également fait installer les briques dorées sur les murs, du dado jusqu'au sommet du proch ouest de la nouvelle cour et de son plafond en forme de stalactite. Il s'appelait donc "Nasiri Porch". Il y avait aussi quelques réparations dans les deux cours, l'ancienne et la nouvelle pendant la monarchie de Mozaffar ad-Din Shah.

À la suite du coup d'État de décembre 1911, l'artillerie russe a bombardé les révolutionnaires qui s'étaient réfugiés dans le sanctuaire. [15] L'ensemble du complexe a été grandement endommagé en 1911, mais il a été de nouveau réparé après un certain temps par Hussein Mirza Nayyir al-Dawla, le gouverneur du Khorasan.

Ère moderne Modifier

Il y a eu des changements essentiels autour du complexe en 1347/1928, lorsque Falakah (espace ouvert rond avec un rayon de 180 mètres du haut du Dôme. Ensuite, ils ont commencé à construire le musée, la bibliothèque et la salle des cérémonies. Le vieux Falakah a été étendu jusqu'à un rayon de 620 mètres avant la victoire de la Révolution islamique, et une partie importante de la structure historique des bâtiments sacrés a été démolie sans tenir compte de son antiquité et de son élégance.

Le 11 Rabi al-Thani 1354 AH / 13 juillet 1935, pendant la rébellion de la mosquée Goharshad, les forces armées de Reza Shah (né en 1878, r. 1925-1941 après JC), le fondateur de la dynastie Pahlavi en Iran, ont envahi le sanctuaire sacré et massacré les gens rassemblés dans la mosquée Goharshad. Les gens là-bas protestaient contre la loi anti-islamique de Reza Shah interdisant le hijab (foulard) pour les femmes en Iran. Pendant les jours de la révolution iranienne, le 21 novembre 1978, les troupes de Mohammad Reza Shah (né en 1919, r. 1941-1978 après JC) ont tué un grand nombre de personnes dans le sanctuaire.

Le sanctuaire est représenté au revers de la pièce de 100 rials iraniens, émise depuis 2004. [16]

Cours (Sahn) Modifier

Le complexe contient un total de sept cours, qui couvrent une superficie de plus de 331 578 m 2 (3 569 080 pieds carrés) : [17] Les cours contiennent également un total de 14 minarets, [18] et 3 fontaines. [19]

Nom Images Superficie (m 2 ) accessoire Année du premier bâtiment
Cour de la Révolution quatre balcons, fenêtre en acier [[<<<1>>>]]
Cour de la liberté 4,600 Véranda dorée [[<<<1>>>]]
Cour de la mosquée Goharshad [[<<<1>>>]]
Cour de Quds 2,500 [[<<<1>>>]]
Cour de la République islamique 10,000 deux minarets [[<<<1>>>]]
La grande cour Razavi [[<<<1>>>]]
Cour de Gadeer [[<<<1>>>]]

Salles Modifier

Depuis les cours, des couloirs extérieurs nommés d'après des érudits mènent aux zones intérieures de la mosquée. Ils sont appelés Raphia (Sanctuaire), car ils étaient censés être une sauvegarde pour les zones du sanctuaire : [20]

Les Raphia les couloirs mènent vers un total de 21 salles internes (Riwaq) qui entourent la chambre funéraire d'Ali al-Ridha. [21] À côté de la chambre funéraire se trouve également une mosquée datant du Xe siècle connue sous le nom de mosquée Bala-e-Sar. [22]

Mosquée Goharshad Modifier

Cette mosquée est l'une des plus réputées d'Iran et est située à côté du sanctuaire sacré de l'imam Ridha. Il a été construit en 821 AH. sous les ordres de Goharshad Begum, la femme de Shahrukh Mirza. Sa superficie est de 9410 mètres carrés et comprend une cour, quatre porches et sept grandes salles de prière. Deux minarets, chacun de 40 mètres de haut, sont situés des deux côtés du porche de Maqsureh. Il y a une inscription à gauche sur la marge du porche écrite par Baisonqor, l'un des meilleurs calligraphes de l'époque. La chaire Sahib-al Zaman se trouve dans le porche de Maqsureh. Il a été construit en 1243 H avec du bois de noyer et sans utiliser de fer ni de clou. Cette mosquée possède une bibliothèque publique de 34 650 volumes.

Tombe d'Ali al-Ridha Modifier

Il est situé sous le Golden Dome (le Golden Dome est le symbole le plus important de la ville de Mashad avec une altitude de 31,20 mètres) et entouré de différents porches portant chacun un nom distinct. Les artistes qualifiés ont fait de leur mieux dans la création de ce lieu. Il est de forme carrée et quelques 135 m² ont été ajoutés à sa surface après des travaux d'extension. Les murs sont recouverts de marbre jusqu'à vingt centimètres et les quatre-vingt-douze centimètres suivants sont recouverts de tuiles coûteuses connues sous le nom de tuiles Sultan Sanjari. Des versets coraniques et des hadiths de l'appât Ahle ont été gravés sur ces tuiles. L'importante inscription écrite autour des murs est large de quatre-vingts centimètres et écrite par Ali Ridha Abbasi, le célèbre calligraphe de la période safavide et porte la sourate Jumah du Coran.

Musées et autres annexes historiques Modifier

Il y a deux musées dans les limites du sanctuaire sacré. Musée Astan Quds et Musée du Coran. Le musée Astan Quds est l'un des musées les plus riches et les plus exquis d'Iran. Le bâtiment est situé dans le quartier est de Sahne Imam Khomeini et à proximité de la place Haram. Certains de ses objets datent du VIe siècle de l'hégire. La collection de tapis, de couvertures et de couvertures dorées pour le tombeau est unique et remonte aux XIe et XIIIe siècles. Certaines inscriptions écrites par Ali Reza Abbasi font partie des objets de valeur. Parmi les œuvres d'art uniques du musée se trouve la première pierre tombale de l'imam, dont l'inscription a été sculptée en écriture en relief kufi appartenant à 516 H. Le musée du Coran est également situé à proximité du musée Astan Quds. Il contient de précieux manuscrits du Glorieux Coran attribués aux Saints Imams et quelques manuscrits dorés. Il a été ouvert en 1364 H. Le plus ancien manuscrit attribué aux saints imams est en écriture kufi sur une peau de cerf appartenant au premier siècle de l'hégire.

En raison de l'historique du sanctuaire Imam Reza, il s'agit d'une collection d'objets historiques tels que Minarets, Nqqareh Khaneh (Place des Tambours), Saqqa Khaneh (Lieu de consommation public), Sa'at (l'Horloge), Dar-al Hoffaz (le lieu des récitants), Towhid Khaneh (lieu de l'unité divine), Dar-al-Siyadah, mosquée Bala-Sar, porche Dar-al Rahmah, Allahverdi Khan Dome, Hatam Khani Dome, Golden Dome, Astan Quds Mehmansara.


Il y a des différends sur l'endroit où il a été enterré. Certaines personnes pensent qu'il s'agit de Mashhad Ardahal (également connu sous le nom de Mashhad Qali), à 40 kilomètres à l'ouest de Kashan (sur la voie Kashan-Delijan). Le titre, "Mashhad" (lieu du martyre) a longtemps été utilisé pour son mausolée par exemple, le livre, Naqḍ, a appelé son mausolée "Mashhad". Selon certains érudits, il n'y a aucun doute sur la lignée de la personne enterrée à cet endroit.

A l'époque de Saljuqis, ce mausolée était déjà complètement construit. Sayyid Abu l-Rida Fadl Allah al-Rawandi a composé de nombreux poèmes sur le mausolée et ses constructeurs.


Avis touristique : Le village d'argile rouge Abyaneh et Kashan

Par, Andri Wilberg Orrason : Il existe de nombreux vieux villages de montagne historiques en Iran, où l'horloge semble tourner plus lentement que dans les grandes villes. Nous avons décidé de visiter l'un d'eux, Abyaneh, souvent appelé le village rouge pour ses maisons en briques de boue rouge et le terrain montagneux environnant (portant la même couleur en raison des oxydes de fer). Les maisons sont disposées comme des marches à flanc de colline, de sorte que les toits de certaines maisons sont les cours avant de la suivante.

Abyaneh a au moins 1500 ans (remontant à l'ère sassanide), datant de l'époque de l'invasion arabe, lorsque de nombreux adeptes zoroastriens ont fui vers les montagnes et les déserts pour échapper à la conversion forcée à l'islam. En raison de leur isolement, les villageois parlent un dialecte qui leur est propre, qui est bien antérieur au persan ou au farsi modernes, avec moins d'influence arabe.

Pour rejoindre le village, nous avons décidé de faire du stop de Ispahan. Sans effort, nous avons réussi à atteindre la ville la plus proche, Natanz.

Nous avons payé quelques dollars à un local de Natanz pour nous y conduire. Ce n'était pas notre moment le plus sûr le long du chemin, le conducteur a baissé sa vitre et a commencé à renifler un chiffon blanc, qui était vraisemblablement imbibé de colle ou d'essence. Il semblait devenir de plus en plus somnolent, mais en même temps il roulait de plus en plus vite sur la route de montagne. Nous arrivons enfin au village, vivants.

Les gens du village d'Abyaneh Les femmes locales portent des vêtements traditionnels

En marchant dans les rues étroites rouges, avec presque aucun touriste visible, nous sommes tombés sur un couple local, Natasha et Saed, qui nous a invités pour un thé. À notre grande surprise, leur anglais était superbe. Ils vivaient principalement dans la capitale Téhéran mais aussi en Europe depuis de nombreuses années. Bien qu'ayant vécu dans les plus grandes villes du monde avec les dernières technologies, ils ont décidé de déménager à Abyaneh il y a une quinzaine d'années et d'élever leurs deux beaux enfants dans un environnement paisible, loin de toute influence politique. Comme la plupart des femmes du village, Natasha portait un foulard traditionnel à motifs floraux et une robe aux couleurs vives qui n'est guère alignée sur le régime islamique obligeant les femmes à s'habiller modestement. C'était agréable de s'asseoir sur une petite chaise en pierre dans leur cuisine "Flinstone", de boire du thé iranien et de parler de l'Iran, de leur culture, avant et maintenant.

Les gens du village d'Abyaneh

Les habitants chaleureux, Natasha et Saed devant leur maison vieille de 1500 ans
Kashan

Après Abyaneh, nous nous sommes dirigés vers Kashan, une ville célèbre pour ses tapis tissés à la main et ses maisons historiques.

L'une des nombreuses maisons historiques de Kashan

Dîner dans l'une des maisons historiques

Cela peut prendre jusqu'à 6 à 12 mois pour tisser un tapis de 1,5 x 1,0 m selon la densité de tissage (nœuds par pouce carré). Si vous avez aimé ce tapis dans le film Big Lebowski, sachez que c'est un design Kashan ! Nous avons failli en acheter un au bazar mais notre budget ne nous permettait pas une perte rapide de 2000 dollars.

Vous pouvez les obtenir pour moins cher, avec moins de nœuds, fabriqués à partir de laine bon marché au lieu de soie, colorés avec des produits chimiques au lieu de colorants organiques, mais nous ne pouvions pas quitter les yeux de l'irrésistible et brillant tapis de soie tissé à la perfection. Nous avons donc décidé d'attendre de visiter à nouveau l'Iran un jour, lorsque nous ne sommes pas sur un budget de tournée mondiale, et d'apporter suffisamment de devises pour un tapis.

Tapis persan de Kashan, Un magnifique tapis en laine et soie fait à la main à Tabriz.

Nous n'avons pas passé beaucoup de temps à Kashan car notre principal intérêt se situait en dehors de la ville. Pour seulement 20 dollars chacun, nous avons loué un chauffeur privé (pendant 7 heures) qui nous a conduits dans le désert de Maranjab pour visiter le lac salé Dasht-e Kavir (lac Namak), avec un arrêt rapide à la ville souterraine (construite à la main 18 mètres plus bas surface à l'époque préislamique à des fins de défense) et le sanctuaire de Hilal Ibn Ali.

Nous avons vraiment apprécié de voir les formes hexagonales à octogonales du sel, atteignant sans fin dans toutes les directions, disparaissant à l'horizon. Notre journée s'est parachevée avec le plus beau coucher de soleil que nous ayons vu, dans un éloignement complet, au sommet de la plus haute dune de sable de Maranjab désert.

L'incroyable sanctuaire de Hilal Ibn Ali,

L'incroyable sanctuaire de Hilal Ibn Ali, portant le tchador devant le saint sanctuaire


Alors que nous nous aventurions plus loin en Iran, nous avons rencontré plus de femmes qui ont défié les stéréotypes de la timide fille hijab

L'hilarité s'est ensuivie lorsque mon ami et moi marchions dans les rues, ces filles ne pouvaient pas arrêter de rire sans raison, mais dès que mon appareil photo est sorti, elles ont pris toutes sortes de poses pour faire briller leur vraie personnalité et leur courage.


18ème siècle

  • Muhammad Hadi Qazvini : a construit le masjed-i muhaddathayn-i cheikh-i kabir mosquée à Babol en 1723 CE.
  • Ostad baqer Isfahani : Construit le Minarat de la mosquée de la Congrégation de Kashan, 1779CE.
  • Ustad Mirza Shirazi : a construit la mosquée Al-Nabi, Qazvin en 1787 CE.
  • Ustad Iskandar Shirazi : a construit le Masjed Soltani mosquée de Borujerd en 1794 CE.
  • Karbalaee Muhammad-i banna : Construit le Masjed-i Qajar mosquée à astar-abad à Hamedan en 1796CE.
  • Ustad Haj Sha'ban-ali : Construit le Masjed-i Agha bozorg à Kashan à la fin du XVIIIe siècle.

Kashan Arts de Kashan

Les arts et l'artisanat de Kashan ont été continuellement loués. En fait, chaque fois qu'une histoire se tourne vers les réalisations artistiques iraniennes les plus remarquables, Kashan est inévitablement mentionné.
Les découvertes archéologiques ont fourni des preuves concluantes du fait que Kashan a été le berceau de nombreux artisanats traditionnels iraniens. Kashan a maintenu sa grande importance en tant que centre d'industries traditionnelles à travers toutes les périodes historiques.

Poterie et fabrication de carreaux à Kashan

Fabrication de poterie et de tuiles

Les habitants de la région de Kashar connaissaient les techniques de poterie dès le 5ème millénaire avant JC, comme l'ont révélé les fouilles de Sialk (pp194-195). L'industrie céramique de Kashan, dans un sens plus moderne de ce mot, date du Xe siècle. Son apogée, cependant, a eu lieu dans la période allant de la fin du XIIe au début du XIVe siècle, lorsque de beaux objets lustrés ont été produits. Bien qu'au cours de cette période, l'accent de la production ait été essentiellement déplacé de la poterie au travail du carrelage, de beaux récipients en céramique dans le style "Kashan" étaient encore produits à grande échelle. Ces récipients se caractérisent par le traitement particulier du fond : la texturation est obtenue en grattant des spirales à travers le lustre, donnant un effet global allégé. Les figures sont dessinées en relief mais sont si complètement remplies de motifs différents qu'elles peuvent parfois être assez difficiles à distinguer de l'arrière-plan. Le seul élément conservé entièrement uni et blanc est le visage gracieux de la lune, souvent entouré d'un halo. Parmi les motifs les plus caractéristiques, il y a aussi un genre particulier d'arabesques dodues. un oiseau ressemblant à un pigeon et une grande palmette en forme de cœur. Les décors sont encore assez abstraits, et les paysages sont indiqués par un auvent en haut et une piscine en bas. Parfois, des plantes et des arbres apparaissent, en particulier dans les scènes représentant deux cavaliers.
Le style "Kashan" présente également des formes de récipients innovantes, le bol conique étant le plus courant.
Les inscriptions jouent un rôle plus important dans le style « Kashan » que dans les céramiques antérieures et apparaissent souvent en bandes concentriques de différents types, entourant le décor central. Les inscriptions en naskh sont rayées à travers des bandes de lustre et peintes sur la glaçure blanche, tandis que celles en coufique apparaissent généralement dans des frises ornées, souvent sur un fond de volutes. Les inscriptions sont pour la plupart des poèmes, notamment des quatrains persans mais aussi quelques vers arabes. Les bénédictions au propriétaire sont également courantes, bien que les dédicaces à des clients particuliers ne le soient pas. Les dates et les noms des potiers sont également souvent vus.
Bien que la poterie de Kashans soit toujours très riche et fascinante, une grande partie des plus belles œuvres de cette période est sur les tuiles. Très probablement, les tuiles iraniennes sont originaires de Kashan, comme leur nom persan - kashi - le suggère. Progressivement, la fabrication de tuiles a nécessité des ateliers plus spécialisés, avec des équipements construits à cet effet. Tout au long de notre longue histoire de fabrication de tuiles à Kashan, les maîtres locaux ont rempli les commandes les plus exigeantes et ont produit des tuiles pour les bâtiments les plus remarquables.

Les deux figures majeures de l'industrie de la poterie à Kashan étaient Mohammad ibn Abu Taher et Abu Zeid, qui étaient actifs pendant la domination seldjoukide et ont collaboré aux projets de carrelage les plus importants de la période pré-mongole. Leur premier effort conjoint daté était un sarcophage dans le sanctuaire de Hazrat-e Masumeh à Qom, où le panneau supérieur a été signé par Mohammad et la frise principale a été signée par Abu Zeid. Cette œuvre était datée de 1206. À Mashhad. en 1215, ils entreprennent un projet beaucoup plus ambitieux, revêtant les murs de tuiles étoilées et octogonales surmontées d'une frise d'inscriptions, et installant deux grands mihrabs élaborés, dont l'un est signé par Abu Zeid. C'était un travail de la plus haute qualité. Après la mort des deux grands maîtres, il y a eu un brusque déclin de la production. Cependant, avec la reprise de la production à grande échelle dans les années 1260, de véritables chefs-d'œuvre furent fabriqués. Les nouvelles générations de potiers ont tenté d'imiter le travail de haute qualité de leurs prédécesseurs, et bien que la technique et la qualité d'exécution soient généralement plus simples que dans les produits antérieurs, ils ont produit du bon travail. De belles tuiles de la période Il-Khanid sont encore visibles dans les sanctuaires de Chehel Dokhtaran (p 184), lmamzadeh Mir Neshaneh (p 192), et Khajeh Taj al-Din (pp 188-189) à Kashan, et dans le superbe mihrab de la mosquée de Meydan (pp192-193). aujourd'hui au Musée des Arts islamiques de Berlin. La figure dominante de l'industrie tuilière de Kashan à la fin du XIIIe siècle était Ali ibn Mohammad ibn Abu Taher, fils du célèbre maître de l'époque seldjoukide. Le dernier projet de l'entreprise de poterie familiale Abu Taher et, en fait, un dernier et surprenant élan d'activité dans la production de tuiles était le mihrab du mausolée d'Ali ibn Jafar à Qom (daté de 1311-1340). Il a été réalisé en collaboration avec un peintre. Ostad (Maître) Jamal Kashani ibn Yusef, fils d'Ali ibn Mohammad ibn Abu Taher, il est actuellement conservé au Musée national de Téhéran.
Bien qu'à partir du XVe siècle, l'importance de la fabrication de tuiles de Kashan ait diminué, de nombreuses tuiles étaient encore produites à la fois pour les bâtiments à l'intérieur de la ville et pour d'autres régions telles que les bâtiments de la mosquée royale de Semnan et la mosquée Sepah-Salar et Madreseh à Téhéran. Curieusement, l'écrasante majorité des bâtiments connus pour avoir été décorés avec des carreaux de Kashan avaient des fonctions funéraires.

Tapis Kashan

Kashan était célèbre pour ses tapis finement tissés depuis au moins la période seldjoukide. Sous le règne des Safavides, cet art a culminé avec la célèbre paire de tapis Ardabil, l'un conservé au Victoria and Albert Museum de Londres et l'autre au Los Angeles County Museum.
Après une courte période de déclin, l'art de la fabrication de tapis de Kashan a été revu au début du 20e siècle par un marchand nommé Mohtasham Kashani. À cette époque, les tapis Kashan étaient généralement tissés en grandes tailles, mais à l'heure actuelle, les tapis Kashan sont disponibles dans toutes les tailles.
Les tapis Kashan se caractérisent par la haute qualité de la matière première, un tissage très fin, une belle harmonie de couleurs et de motifs. Ils sont à double trame et les chaînes sont en coton, en soie ou en laine de haute qualité. Les tapis Kashan du début du XIXe siècle étaient faits de laine mérinos, qui était importée d'Angleterre ou d'Australie et avait une couleur beige particulière connue sous le nom de dughi. Les tapis Kashan sont tissés avec des nœuds persans sur des métiers à tisser persans. Les couleurs typiques des tapis Kashan sont le rouge brique ainsi que l'ivoire pastel et le beige, avec du bleu foncé pour les médaillons, les quarts de médaillons et les bordures. Les dessins varient des médaillons crénelés aux ornements floraux. Les motifs traditionnels, originaires de la période safavide, se composent d'arbres. vases, médaillons, niches de prière, arabesques et motifs picturaux.

Les tapis Kashan sont parmi les meilleurs produits en Iran. Pour vérifier que les tapis Kashan sont de la plus haute qualité, il suffit de rappeler le fait que lorsque A. Cecil Edwards, l'expert occidental le plus respecté sur les tapis orientaux, a été invité à choisir le meilleur tapis parmi les deux cents tapis conservés dans les collections des plus grands musées du monde, il en a choisi sept, dont quatre réalisés à Kashan ! Les meilleurs tapis historiques de Kashan, qui ont survécu et sont conservés en Iran, appartiennent au mausolée de Shah Abbas II à Qom. Ces quatorze tapis ont été tissés en 1672 à Joshaqan Qali, une petite ville des environs de Kashan, célèbre pour les tapis de haute qualité qui y sont produits.

Textiles Kashan

Depuis le XIIIe siècle, lorsque Marco Polo, stupéfait, a laissé un compte rendu complet des textiles de Kashan, pratiquement tous les écrivains ont fait l'éloge des tissus fabriqués à Kashan dans les termes les plus enthousiastes. Voltaire. le célèbre philosophe et écrivain français, a souligné la grande importance des textiles de Kashan, qui pourraient facilement rivaliser avec la production de Lyon, l'important centre textile français. Chardin mentionne plus d'une centaine de sortes d'étoffes exquises produites à Kashan au XVIIe siècle, parmi lesquelles des pièces de brocart et de velours doré de valeur étaient particulièrement recherchées. Certains textiles sont encore fabriqués avec les techniques traditionnelles de l'Atelier d'Artisanat.

Ferronnerie
La gravure sur métal à Kashan a une longue histoire. À l'époque safavide, elle avait progressé au point que de nombreux voyageurs affirmaient que les gravures de Kashan égalaient, voire surpassaient en qualité, les articles produits à Ispahan, le centre reconnu de la ciselure en Iran. Après l'invasion afghane, la gravure a décliné et des articles en bronze ont été produits à la place d'objets ciselés. Currently, less than 5% of traditional workshops are engaged in engraving, but, although their number has diminished, the quality of the local goods still conforms to the highest standards. Among the most famous engravings of Kashan is a so-called tray of Alp Arslan, now kept in the Museum of Fine Arts in Boston. It was made by Hasan Kashani in 1067.

Peinture
Interestingly, the over-whelming majority of the most important Iranian painters were of Kashan origin. They range from Reza Abbasi, the most remarkable artist of the Safavid period, to Sohrab Sepehri, modern poet and painter.
The importance of Kashan as a heart of painting, calligraphy, and illumination dates at least from the early Islamic period. During the Seljuk and Il-Khanid rules, Kashan was an acknowledged center of the art of bookmaking, of which a splendid edition of Jame' al- Tavarikh, the Persian medieval history, now kept in the Paris Library, is indicative. It was illustrated by Mohammad ibn Afif Kashani.

The works of Reza Abbasi, a painter who influenced the development of Persian painting for at least two centuries, are among the greatest Safavid art achievements. During the Qajar period, the best artists also came from Kashan. Among them was Sani al-Molk - a founder of the first Iranian art college (inaugurated in 1862), a distinguished portraitist of forty-seven of the most important political and social figures of his time, and author of the famous seven-piece tableau in oil that depicts eighty-four notables at the court. Other important painters from this period were Mahmud Khan Malek al-Shoara Kashani, a poet and painter, Mirza Mohammad Khan Ghaffari, titled Naqqash-Bashi and Kamal al-Molk, and Kamal al-Molk's father Mirza Bozorg Ghaffari.


Ali Shrine Najaf

The Abassid Caliph Harun al-Rashid built the first structure over the tomb of Imam &lsquoAli in 786, which included a green dome. The Caliph Al-Mutawakkil flooded the site in 850, but Abu&rsquol-Hayja, the Hamdanid ruler of Mosul and Aleppo, rebuilt the shrine in 923, which included a large dome.

This is the famous tomb of Ali, honored by the Shia, and thousands of people make pilgrimage here each year.



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